История иудаизма

Fine, Physician of the Soul, 340–350 (о соглашении между Виталем и другими учениками Лурии); H. Vital, Sefer haHezyonot, ed. A. Eshkoli (Jerusalem, 1954), 154, trans. Fine (in Fine, Physician of the Soul, 337).

Fine, Physician of the Soul, 128–131 (цимцум); 187–258 (тикун олам); Jacob ben Hayyim Zemah, Nagid uMetsaveh (trans. L. and D. Cohn-Sherbok, A Short Reader in Judaism (Oxford, 1996), 110).

О печати книги «Зоѓар» в Италии XVI века см.: I. Zinberg, Italian Jewry in the Renaissance Era (New York, 1974), 121.

О Шаломе Шавази см.: A. Afag’in, Aba Sholem Shabbazi Ne’im Zemirot Yisrael (Rosh HaAyin, 1994); о Маѓарале см.: B. L. Sherwin, Mystical Theology and Social Dissent: The Life and Works of Judah Loew of Prague (London, 1982).

Х. Виталь. Шаар ѓа-мицвот, Ваэтханан, 79, цит. по: Jacobs, Tree of Life, 69–70.

Singer — Sacks, 257 («Яви Себя, любимый…»); о встрече субботы цфатскими каббалистами см.: Fine, Physician of the Soul, 248–250; Singer — Sacks, 267 («Выйди, друг мой»).

Х. Виталь. Шаар руах ѓа-кодеш (Тель-Авив, 1963), 88–89, цит. по: G. Nigal, Magic, Mysticism and Hasidism (London, 1994), 118; об одержимости духами см.: J. H. Chajes, Between Worlds: Dybbuks, Exorcists, and Early Modern Judaism (Philadelphia, 2003).

G. Scholem, Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–76 (London, 1973), 206 (встреча с Натаном).

Baruch of Arezzo, Memorial 5, цит. по: D. J. Halperin, Sabbatai Zevi: Testimonies to a Fallen Messiah (Oxford and Portland, Oreg., 2007), 35–36.

О жизненном пути и влиянии Шабтая Цви основным источником до сих пор остается: Scholem, Sabbatai Sevi.

Ibid, 207–213.

Barukh of Arezzo, Memorial 8, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, p. 41; о роли пророков в распространении саббатианских настроений см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophet (Cambridge, Mass., 2004).

Barukh of Arezzo, Memorial 7, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 38–39.

Scholem, Sabbatai Sevi, 417–433.

Barukh of Arezzo, Memorial 11, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 47.

Barukh of Arezzo, Memorial 12, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 49 (Константинополь); Scholem, Sabbatai Sevi, 461–602.

Barukh of Arezzo, Memorial 15, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 57.

Barukh of Arezzo, Memorial 16, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 61; письмо Шабтая цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 10.

Письмо Йосефа Ѓалеви цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 107, 112; M. Loewenthal, trans., The Memoirs of Glückel of Hameln (New York, 1977), 46–47.

Jacob Najara, Chronicle, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 135, 130–131.

Натан из Газы, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 11; об искуплении через грех см.: Scholem, Sabbatai Sevi, 802–815; G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (New York, 1971), 78–141; Barukh of Arezzo, Memorial 26, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 88.

Яаков Саспортас, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 6; Barukh of Arezzo, Memorial 3, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 33.

О реакции Натана см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17; M. Idel, ‘ «One from a Town, Two from a Clan» — The Diffusion of Lurianic Kabbala and Sabbateanism: A Re-examination’, Jewish History 7.2 (1993), 79–104; предположения об антиномизме как мотивации см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17–19; Письма Йосефа Ѓалеви, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 108; о влиянии идей, попавших в печать, см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophets (Cambridge, Mass., and London, 2004).

Barukh of Arezzo, Memorial 28, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 93–94.

О Кардозо в 1682 году см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 186; о «дёнме» в современном мире см.: M. D. Baer, The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks (Stanford, 2010).

Об аскетах-последователях «рабби Йеѓуды Хасида» см.: Meir Benayahu, ‘The Holy Society of Judah Hasid and its Immigration to the Land of Israel’, Sefunot 3–4 (1959–1960), 133–134 (ивр.).

P. Maciejko, The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755–1816 (Philadelphia, 2011).