История иудаизма

О полемике Моше Хагиза см.: E. Carlebach, The Pursuit of Heresy: Rabbi Moses Hagiz and the Sabbatian Controversies (New York, 1990).

Moses Hayyim Luzzatto, Mesillat Yesharim, ed. M. Kaplan (Jerusalem, 1948), 11–12 (русский перевод Л. Саврасова цит. по: Луцатто Рабейну Моше-Хаим. Месилат йешарим — Путь праведных. Иерусалим: Тора Лишма 5765, 2005. Гл. 1).

Об Эйбешюце и Эмдене см.: J. J. Schacter, ‘Rabbi Jacob Emden, Life and Major Works’ (PhD dissertation, Harvard University, 1988), 370–498.

Solomon Maimon: An Autobiography, trans. J. Clark Murray (Urbana, Ill., 2001), 167–169 (русский перевод под ред. С. Якерсона цит. по: Маймон Соломон. Автобиография. М.: Книжники, 2016. С. 150–151).

О роли цадика см.: A. Rapoport-Albert, ‘God and the Zaddik as the Two Focal Points of Hasidic Worship’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 299–330; I. Etkes, ‘The Zaddik: The Interrelationship between Religious Doctrine and Social Organization’ в кн.: A. Rapoport-Albert, ed., Hasidism Reappraised (London, 1996), 159–167.

S. Dressner, Levi Yitzhak (New York, 1974).

M. Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov (Berkeley, 1996); I. Etkes, The Besht: Magician, Mystic, and Leader (Waltham, Mass., 2005).

О баалей-шем в XVI–XVIII веках см.: Etkes, The Besht, 7–45; о «Мифалот Элоѓим» Йоэля Бааль-Шема см.: Ibid., 33–42; о Фальке см.: C. Roth, Essays and Portraits in Anglo-Jewish History (Philadelphia, 1962), 139–164; M. K. Schuchard, ‘Dr. Samuel Jacob Falk: A Sabbatian Adventurer in the Masonic Underground’ в кн.: M. Goldish and R. Popkin, eds., Jewish Messianism in the Early Modern World (Dordrecht, 2001), 203–226.

Тольдот Яаков: Йосеф, Вайеце, 89, цит. по: R. Elior, The Mystical Origins of Hasidism (Oxford, 2006), 58; Тольдот Яаков: Йосеф, 25.

Различные историографические подходы к социальным аспектам зарождения хасидизма см.: S. Ettinger, ‘The Hasidic Movement — Reality and Ideals’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 226–243; M. J. Rosman, ‘Social Conflicts in Mie˛dzybóz in the Generation of the Besht’ в кн.: Rapoport-Albert, ed., Hasidism Reappraised, 51–62; G. Dynner, Men of Silk: The Hasidic Conquest of Polish Jewish Society (Oxford, 2006); Шивхей Бешт, 21, цит. по: D. Ben-Amos and J. R. Mintz, In Praise of Baal Shem Tov (New York, 1984), 35–36; M. Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov (Berkeley, 1996), 165.

Rapoport-Albert (ed.), Hasidism Reappraised, 80–94, 268–287.

О Шнеуре-Залмане из Ляд см.: R. Elior, The Paradoxical Ascent to God: The Kabbalistic Theosophy of Habad Hasidism, trans. J. M. Green (Albany, NY, 1993).

О жизни хасидского двора см.: I. Etkes, ‘The Early Hasidic Court’ в кн.: E. Lederhendler and J. Wertheimer, eds., Text and Context: Essays in Modern Jewish History and Historiography in Honor of Ismar Schorsch (New York, 2005), 157–186.

O Нахмане из Брацлава см.: A. Green, Tormented Master: A Life of Rabbi Nachman of Bratslav (Philadelphia, 1979).

О фигуре Люблинского провидца и памяти о нем см.: D. Assaf, ‘One Event, Two Interpretations: The Fall of the Seer of Lublin in the Hasidic Memory and Maskilic Satire’, Polin 15 (2002), 187–202.

О херемах, наложенных на хасидов в 1772 году и позже, см.: M. L. Wilensky, ‘Hasidic-Mitnaggedic Polemics in the Jewish Communities of Eastern Europe: The Hostile Phase’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 244–271.

Об оппонентах хасидизма см.: E. J. Schochet, The Hasidic Movement and the Gaon of Vilna (Lanham, Md, 1993); A. Nadler, The Faith of the Mithnagdim: Rabbinic Responses to Hasidic Rapture (Baltimore, 1997), 29–49; об обвинениях хасидов в близости к пантеизму см.: Nadler, The Faith of the Mithnagdim, 11–28.

Solomon Maimon: An Autobiography, 174–175 (рус. пер. цит. по: Маймон Соломон. Автобиография. С. 154).