История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Ниспровержение Игнатия произвело глубокий раскол в недрах греческой церкви. Соответствующим образом это отразилось на отношениях Востока к Западной церкви. Рим тем менее мог согласиться на признание Фотия, что против его назначения, кроме вышеприведенных, можно было привести еще некоторые основания, которые хотя и были с давних пор в пренебрежении у греков, все же не должны были быть совершенно игнорированы. Так как Фотий был мирянин, то его возвышение совершилось вопреки 10 канону Сардикского собора. Затем — в посвящении Фотия принимал участие епископ Григорий Асбест Сиракузский, не имевший на это права, так как, будучи низложен Игнатием, он хотя и принес на это апелляцию в Рим, но не был еще там реабилитирован. По приглашению императора, сообщавшего о новом патриархе, а также о новых происках иконоборцев (859 г.), в Константинополь были отправлены папские легаты. На новом Великом соборе в Константинополе последние, превысив свои полномочия, высказались за Фотия и подтвердили низложение Игнатия (861 г.). Тогда сам Николай I на Римском соборе высказался против этого своеволия и приговорил участников его к низложению, а в случае упорного удержания своих должностей и к анафеме (863 г.). Декрет этот не был уважен. Напротив, когда папа позднее пригласил обе стороны в Рим для расследования дела (865 г.), то Михаил дал ему самый оскорбительный ответ. Масла в огонь подлило последовавшее в ближайшие годы обращение болгар к Римской церкви. Тогда Фотий вступил уже в открытую борьбу. В своем послании он выступил с обвинением против дисциплины и веры Западной церкви, как то: пост в субботу, употребление в пищу молочных продуктов на первой неделе Великого поста, целибат, непризнание совершенного священниками миропомазания греков и Fliloque. Им же Фотий приглашал восточных патриархов на собор в Константинополь. Последний состоялся в 867 г. и низложил Николая.

2. Фотий мог думать, что ныне он расквитался со всеми своими противниками. Но триумф был непродолжительный. Еще в том же году, когда он выступил против Николая, трон занял Василий Македонянин, годом раньше, по устранении Варды, возведенный Михаилом III в кесаря. Политическая перемена сопровождалась церковной. Через несколько дней после коронования нового императора Фотий был заключен в монастырь, а Игнатий восстановлен в своих правах. О ближайшем изменении обстоятельств было сообщено апостольскому престолу. Адриан II, в том же году приемствовавший Николаю, или, вернее, Римский собор 869 г. постановили: собор 867 г. приравнять разбойничьему Ефесскому собору, а акты его предать сожжению; Фотию, новому Диоскору, провозгласить анафему, прочих членов собора низложить и в случае их упорства исключить из церковного общения. Для приведения в исполнение этого решения на Восток отправлены были легаты. При таких обстоятельствах в 869–870 гг. в Константинополе состоялся новый собор, так называемый на Западе Восьмой Вселенский. Но он не водворил мира в византийской церкви. Фотий и большая часть его приверженцев отказалась подчиниться. Да и обстоятельства в сущности продолжали оставаться прежними. Только роли переменились. Так как собор в ближайшем заседании решил снова присоединить болгар, снисходя к их просьбе, к Константинопольскому патриархату, то отношения с Римом опять обострились. Папские легаты протестовали против этого акта. Иоанн VIII потребовал тогда под угрозой анафемы и низложения от Игнатия возвращения этой провинции.