История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Обвинения эти не могли быть оставлены без опровержения. Умный, но запальчивый ответ восточным дал епископ-кардинал Гумберт Сильва Кандида. Он не только отбил нападение, но и сам перешел в дальнейшее наступление. Он оспаривал существующий на Востоке священнический брак, как николаитскую ересь, обвинял греков в македонианстве за то, что они из символа выкинули Filioque и т. д. Когда Лев IX отправил легатов в Константинополь, то Михаил Керулларий не допустил их даже до начальных переговоров. Вследствие всего этого легаты летом 1054 г. провозгласили анафему над патриархом, Львом Охридским, Никифором и их единомышленниками. Этим путем они надеялись добиться или уступки, или падения своих противников. В самом деле император Константин Мономах, как раньше, так и теперь был боле склонен к миру. Но патриарх уперся на своем, а так как он на свою сторону склонил народ, то и оказался в конце концов победителем. Собранный им собор повторил манифест Фотия к восточным епископам с обвинениями против Запада (стр. 245) и провозгласил отлучение всем латинянам. Патриарх Петр Антиохийский убеждал Михаила восстановить единение с Западом. Просьба его осталась безуспешной. А так как Петр ожидал также и со стороны западных оставления своей практики по спорным пунктам, то его старания остались без всяких последствий. Разрыв совершился, причем пример Константинополя быстро нашел последователей в прочих восточных патриархатах. Даже скорое падение Михаила (1059 г.) ни в чем не изменило дела. Будучи чрезвычайно высокого мнения о своей собственной ортодоксии, греки не чувствовали ни малейшего желания вступить в общение с латинянами.

Глава четвертая Церковное устройство

§ 96. Архидиаконы, деканаты, собственные церкви (Eigenkirchen), зендгерихты, каноникаты

1. В сравнении с епископскими округами Римской империи, епископские провинции во Франкском государстве и в других ныне принявших христианство странах отличались значительно большим размером. Вследствие этого управлявшие ими епископы нуждались в помощниках, которых в первое время и обрели в лице хорепископов. Последние визитировали известные вверенные им отделы и исполняли подлежащие функции, как то: обучение духовенства, надзор за дисциплиной и т. д. Когда же хорепископы вследствие выступившего против них около половины IX в. всеобщего неодобрения, особенно явно сказавшегося сначала на Парижском соборе 849 г., а затем у Лжеисидора, сперва во Франции, а затем также и в Германии, всюду пали, то вместо них для епископских функций выступили архидиаконы, получившие отсюда во многих местах название хорепископов. Так явились архидиаконы или особые отделы. Хотя и раньше они существовали во многих местах, особенно во Франции, но в это время отделы эти получили особое развитие. Акты, согласно которым учреждение их относится к епископу Геддону Страсбургскому, не подлинны. Архидиаконаты, в основание которых в общем было положено деление по округам, сами в свою очередь распались на более мелкие районы, по своим предстоятелям названные архипресвитерами или деканатами.

2. По германскому праву, церкви, сооружаемые земельными собственниками на свой счет и на своей земле, наравне с последней стали считаться их полной собственностью. Как ныне это установлено, такие институты во Франкском государстве назывались Eigenkirche, собственными церквами. Основатели их могли распоряжаться ими, как своей собственностью, а также имели право по своему желанию определять и отрешать от должности находившееся при них духовенство. После смерти последнего они стали с течением времени присваивать в свою пользу все или части принадлежавшего им имущества (называемого позднее jus spolii), а при вакантности места притязали на получение соответствующей части дохода (начало так наз. права регалии). Подобным образом обстояли дела в церквах, сооруженных или поддерживающихся мирянами (§ 98). Целым рядом соборов церковь постаралась укрепить положение духовенства в соответственных церквах, а также, значит, и самое себя, поставив в зависимость от согласия епископа определение и удаление духовных лиц этих церквей. Этим было положено начало превращения надлежащих полномочий в патронатское право, получившее в ближайший период вследствие спора за инвеституру самую точную регламентацию.