История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

2. В то время как покаянная дисциплина освобождается от своей древней строгости, уголовная власть церкви увеличивается. Анафема повсеместно ведет к полному изъятию отлученного из всякого христианского общения. Так как это не всегда приводило к желательному результату, то с целью создать заповедям церкви большее уважение, обратились к более строгому наказанию в виде интердикта, т. е. к приостановке богослужения в большем или меньшем районе. Корни интердикта уходят в далекое время, когда некоторые епископы, желавшие придать своим распоряжениям более веса или из аналогичных мотивов, уже значительно раньше здесь и там порой закрывали молитвенные дома. В качестве собственно дисциплинарной меры интердикт, как кажется, стал применяться впервые в Х в. и в первое время связывался с отлучением лиц, незаконно завладевших церковью или церковным отделом. С XI же века он стал применяться сам по себе. Так как применение его зависело от воли тех или иных епископов и соборов, то по своему содержанию он весьма разнился. С одной стороны, запрещались все священнодействия, с другой — допускались самые необходимые, как то: совершение крещения и погребения, а также и осуществление не публичного богослужения (при закрытых дверях). Последний вид вскоре вошел во всеобщую практику, хотя надо сказать, что со временем были допущены и еще некоторые послабления.

§ 102. Праздничные и постные дни

1. Круг праздников в это время значительно расширился. Прежде всего начали праздноваться дни всех апостолов и евангелистов, и именно, как кажется, с начала этого периода, ибо практика эта упоминается уже в уставе Хродеганга (с. 30). Празднование Пасхи и Троицы потерпело некоторое умаление, так как в Х в. нашли невозможным уделять на празднование целую неделю, почему и ограничили его первой половиной недели. Поистине тем самым было сделано увеличение святости праздника, потому что ограничение числа дней способствовало действительной полноте празднования. Другими общими церковными праздниками были день памяти избиения детей в Вифлееме, всех святых и св. Мартина. Сюда надо присовокупить еще праздники церковных патронов, ибо они, как таковые, справлялись всей церковью, хотя в отдельных местностях и падали на разные дни. Другие праздники, как нахождение св. креста, св. Лаврентия и св. Михаила, празднуются в обширных кругах церкви. День поминовения всех усопших хотя и не вошел в круг праздничных дней, но вскоре после своего установления стал пользоваться большой популярностью. Впервые он был введен аббатом Одилоном в монастыре и конгрегации Клюни (998 г.), но вскоре стал праздноваться во всей Западной церкви.

2. Одновременно с праздничным кругом происходит развитие и постов. Четыредесятница, доселе охватывавшая только 36 дней, была распространена на 40 дней, так как начало ее было отнесено к среде перед первой неделей Великого поста (Dominica 1 Quadragesima), покаянной среде, Aschermittwoch, как был назван этот день вследствие сначала обычного, а затем и вообще предписанного Урбаном II на Беневентском соборе (1091 г.) посыпании главы пеплом. Обычай этот образовался в Риме еще в течение VII в. и вместе с римским ритуалом повсеместно распространился на весь Запад, исключая Миланской церкви. Одновременно с этим устанавливаются воскресения in Septuagesima, Sexagesima и Quinquagesima, причем с введением их четыредесятница является как бы преддверием праздника. В греческой церкви к семи неделям поста была в это время прибавлена в качестве подготовительной восьмая, в которую было запрещено ядение мяса. Затем во время четыредесятницы, и именно во все время ее продолжения, в том числе и в воскресение, а на Востоке и в субботу, хотя последние обычно не были постными днями, запрещалось употребление мяса, яиц и молочных продуктов, причем в течение всего дня полагалось только один раз вкушать пищу или даже вообще воздерживаться от пищи до девятого часа. Равным образом не допускались охота, свадьбы, брачное общение, увеселения и отправление суда. В богослужебных зданиях строгость времени выражалась, вероятно, уже с конца этого периода особым символическим знаком, именно закрытием престола особым занавесом, называвшимся постным или голодным покрывалом.