История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

§ 194. Квакеры, геррнгутеры, методисты, сведенборгиане

1. Секта квакеров или трясунов возникла в Англии в 1649 г., когда Георг Фокс (1624–1691 гг.) среди всеобщего равнодушия образовал общество друзей. Мечтательный энтузиазм в вере здесь соединялся с замечательной простотой и воздержанностью в жизни. Несмотря на ряд преследований как за свое учение, так и за неоднократные посягательства на общественное богослужение, секта эта приобрела многочисленных последователей и в 1689 г. актом о терпимости Вильгельма получила государственное признание. Еще большее распространение, чем в Англии, секта эта получила в Северной Америке, где Уильям Пенн на пожалованной ему английским правительством земле на Делаваре основал почти наполовину состоящий из квакеров штат Пеннсильванию (1681 г.). Подъема этого, однако, не хватило даже на целое столетие. Отсюда как только общество ослабело, произошла уступка в соблюдении строгости основ. Явились ослабевшие или свободные друзья.

Источником религиозного познания является непосредственное для квакеров просвещение через Христа, внутренний свет. Только при помощи этого света становится понятным Св. Писание. Как свет Христа, который просвещает всякого человека, приходящего в мир, он проявляет свое действие во все времена и для всех народов как до, так и после Христа. Как вера, так определяется и культ. Проповедь и молитва обуславливаются непосредственным вдохновением. Таинства или отвергались, или сводились к внутреннему духовному действию. Военная служба, присяга и десятины, театры, танцы и подобные развлечения считались недозволенными. Должность проповедника сначала осуществлялась всяким почувствовавшим духа, но позднее отправление этой должности в общине получали способнейшие. Местом собрания был простой молитвенный дом без колоколов, алтаря и проповеднической кафедры. И как здесь, так и во внешних облачениях проявлялась строгость основ. Чтобы производить большее подобие, квакеры все носили одинаковое платье, мужчины — темные кафтаны (без пуговиц) и широкие шляпы, женщины — зеленые передники и черные головные уборы. Дальше всем они говорили «ты» и ни перед кем не открывали головы. При том значении, какое у них имел внутренний свет, о какой-либо прочной догме не может быть и речи. Обычно квакеры все же основывались на мнениях своего главного богослова Берклея († 1690 г.), который их учению придавал вид системы.

2. Основателем секты гернгутеров является граф Людовик Цинцендорф (1700–1760 гг.). Воспитанный в Спенеровском духе и уже в ранней юности мечтавший об ecclesiola in ecclesia, он получил возможность осуществить свою идею в более широком масштабе, когда в 1722 г. предложил нескольким «Моравским братьям» переселиться в Гутберг у Бертельсдорфа в Оберлаузице. Поселение, колыбель городка Гернгута, получила вскоре дальнейший рост. Так как составлявшие его элементы были весьма различны, то нужны были одинаково воодушевление, самопожертвование и организационный талант Цинцендорфа, чтобы всех их удержать и объединить вместе в качестве братской общины (1727 г.). Во внимание к прежним церковным особенностям сочленов община разделялась на три тропа (отдела) — лютеранский, реформатский и моравский. Как сущность христианства от всех требовалась вера во спасение через кровавое распятие Христа и детская, безусловная преданность Спасителю, с Которым заключался особый союз (1741 г.) и воля Которого при выборах и т. д. запрашивалась жребием. За первой общиной вскоре последовали другие в Старом и Новом свете. Руководительство всем этим целым принадлежит конференции старших, которая избирается Генеральным Синодом и имеет свое местопребывание в Бертельсдорфе. Подобное же устройство имеют и остальные общины, сами распадающиеся по полу, возрасту и брачному состоянию на хоры. Богослужение состоит в проповеди, молитве и пении, а также в евхаристии, которая с предшествующей агапой совершается каждый месяц. Для ежедневного назидания рекомендуется чтение определяемых по жребию мест из Ветхого Завета и отрывки для чтения из Нового Завета.