История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Полемическое сочинение против Августина носило титул «Praedestinatus» и заключало в себе изложение учения о предопределении (L. II) с его опровержением (L. III) и основывающуюся на Августиновом сочинении о ересях историю лжеучения (L. I). Однако главным представителем полупелагианства был епископ Фауст Риэзский. Он выступил против пресвитера Люцида, который не только возобновил учение Августина, но, отчасти, даже еще более развил его крайности. По поручению Арелатского собора, на котором Люцид принужден был смягчить свои мнения, Фауст в своем сочинении «De gratia» высказал господствующее в Галлии воззрение. Тогда против него выступили с возражением приверженцы Августина. Скитские монахи в Константинополе с Иоанном Максенцием во главе потребовали осуждения его в Риме. Так как папа Гормизда не вполне удовлетворил их желание, то они обратились к африканским епископам. Последние, в самом деле, в своем синодальном послании от 523 г. высказались против учения Фауста. Епископ Фульгенций Руспийский, бывший, вероятно, составителем только что названного послания, выступил с дальнейшим опровержением полупелагианства в сочинении «De veritate praedestinationis et gratiae Dei», а также в дошедших до нас семи книгах «Contra Faustum».

Впрочем, учение Августина даже его приверженцами разделялось не всегда во всей его строгости. Чтобы ослабить его жестокую суровость, уже Проспер некоторые из пунктов Августиновой системы о предопределении стал с большей решительность относить «к тайным делам Божиим», а неизвестный составитель сочинения «De vocatione gentium» даже поучает об общем спасении Богом всех.

Глава третья Церковное устройство

§ 59. Церковные должности

Распространение христианства и рост общин привели к многочисленным изменениям в церковных должностях. Прежде всего, старейшие, вернее первые между пресвитерами и диаконами получили наименование архипресвитеров и архидиаконов. Первый явился заместителем епископа в священнических функциях. Другой сделался его помощником в управлении и юрисдикции, при чем эта должность приобрела особенно влиятельное положение. Отсюда архидиаконы неоднократно, главным образом в Риме, являлись преемниками епископа.

Дальше создались различные новые должности: герменевты или переводчики, которые переводили Святое Писание и проповеди не знавшей господствующего языка части общины, певцы (cantores, confessores), которые исполняли псалмы и другие песнопения при богослужении, параволаны, посвящавшие себя уходу за больными членами общины, копиаты (fossores), погребавшие мертвых, сторожа (mansionarii, custodies), охранявшие храм, синкеллы-наперстники и советники епископа, экономы или по западной терминологии vicedomini, управители церковного имущества, предписанные Халкидонским собором (с. 26) для всякой епископской церкви, защитники (defensores), которым поручалось ведение церковных процессов, нотарии и архиварии, ведавшие первые — составление, а вторые — хранение актов, апокрисарии — представители патриархов при Константинопольском дворе и т. д.

Новые должности образовались, главным образом, на Востоке. Особое сословие между ними, по крайней мере в части церкви, составляли певчие, тогда как прочие должности отправлялись как духовными, так и светскими лицами. С образованием на Востоке перечисленных должностей, здесь исчезают некоторые древние чины. Так, в конце этого периода и в начале ближайшего выходят из употребления заклинатели и привратники. Напротив, аколуфы здесь никогда не были известны.

На Западе вышеназванная иерархия существовала также не повсеместно. По крайней мере в дошедшем до нас от имени Иеронима сочинении «De septem ordinibus ecclesiae» могильщики образуют низшую ступень, тогда как заклинатели и аколуфы отсутствуют (MPL. 30, 148 sqq.).

С распространением крещения детей теряет свой смысл должность диаконисс. Будучи упразднены соборами: Оранжским 441 г., Эпаонским 517 г. и Орлеанским 533 г. в Галлии они вскоре после этого повсеместно исчезают. В других местах они выходят из употребления в ближайший период.

§ 60. Образование, избрание, содержание и нравственные качества клира