История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

1. Никейский собор предписал (к. 6), дабы сохранялись преимущества епископов Римского, Александрийского и Антиохийского, как и других высших митрополитов. Несколько лет спустя случилось событие, которое имело весьма важное значение для установленного в Никее ранга церквей, именно основание Нового Рима или Константинополя. Так как митрополичье устройство в общем опиралось на политическое деление Римской империи, то последовательно приходили к выводу, что епископу новой столицы должен соответствовать также высший церковный ранг. Начало такому толкованию было положено уже Константинопольским собором 381 г., который (к. 3) за епископом Нового Рима признал почетный ранг непосредственно после епископа древнего Рима. Процесс этот закончился на Халкидонском соборе, где (к. 28) Константинопольскому епископу было предоставлено посвящение митрополитов в диоцезах Понтийском, Азийском и Фракийском. Вместе с этим Константинопольская церковь, по своему высшему положению, сравнялась с церквами Римской, Александрийской и Антиохийской. Ее епископ сделался патриархом, какими были епископы вышеназванных церквей, и в своем новом патриархате объединил округи епископов Кесарийского, Ефесского и Ираклийского, носивших в это время титул экзарха. Римский престол в лице папы Льва тотчас же выразил протест против этого новшества, но безрезультатно. Константинопольские епископы утвердились в своем новом положении и для обозначения его с VI в. присвоили себе титул Вселенского патриарха. Юстиниан в своем указе (С. Iust. I, 2, 24) прямо назвал Константинопольскую церковь главой всех других церквей. Григорий I объявил форменную войну из-за этого титула патриарху Иоанну Постнику, который в свое оправдание ссылался на то, что титул этот задолго до его времени был употребляем его предшественниками.

2. Подобного же ранга одновременно с Константинополем добился также и Иерусалимский епископ. Только здесь движущий мотив был не политического, а, напротив, церковного свойства. Доселе епископ Святого Града хотя и подчинялся епископу Кесарийскому, как своему митрополиту, но по своему почетному положению отличался от прочих епископов провинции. Ссылаясь на обычай и древнее обыкновение, чтобы почитался епископ Элии, Никейский собор (к. 7) прямо предписывает воспоследование ему чести (перед или после митрополита). Этим почетным положением не удовлетворились позднейшие Иерусалимские епископы. В это время они добились патриаршего достоинства, причем Ювеналий получил от Халкидонского собора юрисдикцию над тремя Палестинскими провинциями, хотя раньше этого от Феодосия Младшего он заполучил не без обмана также Финикию и Аравию.

3. В связи со спором по поводу трех глав образовались два новых патриархата, вернее, титулярных патриархата, так как их возвышение в ранге ограничилось в сущности одним титулом. Когда в начале VII в. образовался Аквилейский отдел и митрополит Градский и Аквилеоградский примирился с Римом, то митрополит Аквилейский в знак своей независимости принял титул патриарха. Вскоре после этого и первому было пожаловано папским престолом подобное же достоинство, чтобы он ни в чем не уступал своему схизматическому коллеге. Патриархат Градский в 1441 г. был перенесен в Венецию, напротив, второй, перешедший с разрушением Аквилен в Удину, был уничтожен в 1751 г.

§ 64. Римская церковь и преимущественное ее положение