История христианства

Почитание икон доходило до крайностей. Иконам молились, приносили жертвы (например, восковые свечи, в которые залепливались деньги), ждали от них милостей. С большим энтузиазмом принимались в народе сообщения о чудотворных иконах. У некоторых икон до сих пор наблюдают мироточение – появление на их поверхности благоухающей маслянистой влаги. О Казанской иконе Божией Матери рассказывают, что ее нашли в 1579 году на пепелище. Возникло множество списков с этой иконы, один из которых Петр I доставил в Санкт-Петербург; ныне он хранится в Казанском соборе. Верующие говорят, что от прикосновения к этой иконе исцелилось несколько слепых. Говорят также, что Казанскую икону обносили вокруг блокадного Ленинграда в 1942 году. Со времени новгородского чуда в 1169 году русские люди были уверены, что иконы помогают отражать нападения вооруженного неприятеля. Считалось, что вся земля русская находится под защитой Богородицы. Другой известной и почитаемой реликвии – Смоленской иконе Божией Матери – церковное предание приписывает помощь в спасении города в 1239 году от татаро-монгольского нашествия. Во время Отечественной войны 1812 года эту икону вывезли из Смоленска вслед за отступающей русской армией. В своем романе «Война и мир» Лев Толстой подробно описал, как этой иконе молился главнокомандующий М. И. Кутузов и весь его генералитет. Икону доставили в Москву и в день Бородинского сражения обнесли вокруг Кремля. Но тогда чуда не произошло, и Москву все-таки сдали Наполеону. Перед вступлением французов в город икону вывезли в Ярославль, а по окончании войны вернули в Смоленск. Когда во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов немецкие войска захватили Смоленск, эта икона пропала из храма и до сих пор не найдена. Остался список с нее, хранящийся ныне в московском Новодевичьем монастыре. Всего в календаре Русской Православной Церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Пресвятой Богородицы.

Царскосельская икона Божией Матери «Знамение»

Казанская икона Божией Матери

И все же самые первые иконы привозились к нам из Византии, откуда на Русь пришло и само христианство. Ведь Россию справедливо считают политической и духовной наследницей Византийской империи.

Уже в I веке начинается распространение христианства на территории к северу от Черного моря. По церковному преданию, апостол Андрей Первозванный, один из первых и ближайших учеников Христа, проповедовал сначала в Восточном Причерноморье, затем в Крыму, а оттуда направился на север, вверх по Днепру. Предание рассказывает, что апостол водрузил Святой крест на горе, где позже возник Киев, и предсказал славное будущее этому месту в своем пророчестве: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей».

Богоматерь с Младенцем Христом на троне, с архангелами, святыми воинами и пророками. Византия. XII в.

Сборная икона-мощевик с изображением праздничных сцен и святых. Византия. XII–XIV вв.

Владимирская икона Божией Матери. Византия. XII в.

Святой Меркурий. Византия. Около 1295 г.

Икона «Взыграние младенца»

В конце IX века складываются основы древнерусской государственности. После успешного похода новгородского князя Олега (879–912 гг.) на Киев возникает Киевская Русь, охватывающая обширную территорию от Балтийского моря до низовьев Днепра. В 911 году Олег совершил большой поход на Константинополь (Царьград), сношения Руси с Византией стали более тесными. Русские купцы и путешественники, посещавшие Константинополь, были поражены красотою соборов и блеском богослужения, рассказывали по возвращении: «Мы не знали, где мы находимся, на земле или на небе!» Преемник Олега, князь Игорь, в 944 году совершил новый поход на Константинополь и подписал с Византией выгодный для Руси мирный договор. Из текста этого договора видно, что в дружине Игоря было немало христиан. Однако сами князья Олег и Игорь до конца жизни соблюдали старые культы, поклонялись Перуну, Велесу, Стрибогу и другим древнеславянским божествам.

Мозаика и фрески монастыря Хора считаются непревзойденными памятниками Палеологовской эпохи