Читаем История костюма и гендерные сюжеты моды полностью

Увлечение античной культурой в 1910-е годы отразилось в творчестве испанца Марианно Фортуни. Он патентует технологию плиссировки паром шелковых тканей и, вдохновленный конструкцией ионических хитонов и пеплосов, создает плиссированные платья-туники из шелка, оставшиеся в истории костюма под названием дельфос. Платья дельфос могли быть в самой разнообразной цветовой гамме, дополнены накидками, а также украшены набивным орнаментом. Фортуни был известен своими экспериментами с тканью. Он пытался воссоздать ткани в технике набойки и тиснения серебром и золотом наподобие образцов эпохи итальянского Возрождения. Изготавливал их Фортуни вручную в своей мастерской. Богатой клиентурой мастер был не обижен. У него заказывали платья дамы из высших кругов общества и известные актрисы (С. Бернар, Э. Дузе, Г. Режан и др.).

В 1919 году в Париже открылся Дом высокой моды «Жан Пату». Его коньком стала одежда для активного отдыха и спортивная одежда. Пату вводит в моду купальники из трикотажа и пляжные ансамбли с брюками.


Платье «неогрек».

Фото Н. И. Свищова-Паолы, 1910 (РГАЛИ)


Сценические костюмы актрис часто демонстрировали новейшие линии кроя, прически и другие модные новинки. Образцами для подражания были Сара Бернар, Элеонора Дузе, Айседора Дункан и др.

Сара Бернар была одной из первых актрис, которая появилась на сцене в мужском костюме. Белые брюки-кюлоты создал для нее Поль Пуаре.

Айседора Дункан рискнула предстать перед публикой почти обнаженной, босиком и без корсета. Она шокировала американцев, покорила Европу, ее полюбили в России, куда она привезла моду на платья «неогрек» и где стала женой поэта Сергея Есенина.

Вот таким разнообразием стилей начался XX век.

Мужской костюм начала XX века

Одежда родителей в будни простая:Суконное платье не в ярких тонахПо табелям — блузки из белого фаяИ черные фраки при черных штанах.Саша Черный. «Правила для родителей»

Значительных изменений мужской костюм этого периода не претерпел. Мужчины носят все тот же классический приталенный пиджак, изменениям подвержены только детали. Основной тенденцией после 1918 года можно назвать некоторое пренебрежение строгими традициями под влиянием американской моды.

К началу века пижамы полностью заменили в мужском гардеробе ночные рубашки, и стали более популярными короткие трусы.

В Америке в самом начале века появились рубашки, которые не надо было надевать через голову — у них, как у куртки, была застежка спереди, и весь перед рубашки был мягким, не столь сильно накрахмаленным. Прижились они, надо сказать, не сразу. В официальной обстановке до конца 20-х годов продолжали носить рубашки с жестко накрахмаленными полочками. Воротники рубашек в начале века были еще отдельными. Их высота достигала 7,5 см, и были они из накрахмаленного белого полотна. Постепенно они становились уже (до 2-х см.), и их не так сильно крахмалили. Двойной стояче-отложной воротник пришел на смену одинарному, который все же остался в вечернем мужском костюме. Носили также воротник со скошенными концами.


Двубортный пиджак, котелок «дерби», полосатые брюки с отворотами


Сюртук служил для тор-жественых случаев, но его в основном продолжали носить пожилые мужчины. Сюртуки шили из прочного сукна черного или темно-серого цвета. Носили сюртук с жилетом, более светлым или такого же цвета. Двубортный сюртук имел, как правило, по две или три пуговицы с каждой стороны и еще две петлицы на лацканах над линией пуговиц с каждой стороны. Лацканы были отогнуты до талии и отделаны шелком, как и петлицы. Сюртук начала века носили обычно расстегнутым. Он имел низкую талию, был длиннее того, что носили в веке предыдущем. На спинке швы переходили в фалды-складки, над которыми пришивались две пуговицы. На рукавах сюртука были разрезы с пуговицами или же круглые манжеты, отделанные пуговицами с внешней стороны. К сюртуку полагались суженные брюки в узкую серую полоску, мелкую черно-белую клетку. Конечно, брюки могли быть сшиты из той же ткани, что и сюртук.

Визитка постепенно заменила сюртук в качестве одежды для вечерних приемов и торжеств. Модны были однобортные черные визитки с полосатыми брюками. Жилет, как правило, отличался по цвету от визитки. Визитка не подверглась серьзным изменениям в крое. В основном изменения касались ширины лацканов, они стали более мягкими. К 1906 году модно было застегивать визитку на одну пуговицу. Срез спереди визитки продолжили назад, тем самым сузив фалды, которые к началу 20-х годов могли достигать коленного сгиба. Пуговицы, складки и карманы на визитке располагались так же, как и на сюртуке.


Однобортный пиджак, жилет, полосатые брюки, котелок «дерби»


Перейти на страницу:

Все книги серии Гендерные исследования

Кинорежиссерки в современном мире
Кинорежиссерки в современном мире

В последние десятилетия ситуация с гендерным неравенством в мировой киноиндустрии серьезно изменилась: женщины все активнее осваивают различные кинопрофессии, достигая больших успехов в том числе и на режиссерском поприще. В фокусе внимания критиков и исследователей в основном остается женское кино Европы и Америки, хотя в России можно наблюдать сходные гендерные сдвиги. Книга киноведа Анжелики Артюх — первая работа о современных российских кинорежиссерках. В ней она суммирует свои «полевые исследования», анализируя впечатления от российского женского кино, беседуя с его создательницами и показывая, с какими трудностями им приходится сталкиваться. Героини этой книги — Рената Литвинова, Валерия Гай Германика, Оксана Бычкова, Анна Меликян, Наталья Мещанинова и другие талантливые женщины, создающие фильмы здесь и сейчас. Анжелика Артюх — доктор искусствоведения, профессор кафедры драматургии и киноведения Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, член Международной федерации кинопрессы (ФИПРЕССИ), куратор Московского международного кинофестиваля (ММКФ), лауреат премии Российской гильдии кинокритиков.

Анжелика Артюх

Кино / Прочее / Культура и искусство
Инфернальный феминизм
Инфернальный феминизм

В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.

Пер Факснельд

Публицистика
Гендер в советском неофициальном искусстве
Гендер в советском неофициальном искусстве

Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность? Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей? В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствовед Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки. Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом – серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.

Олеся Авраменко

Искусствоведение

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение