История костюма и гендерные сюжеты моды

Последующие 70-е годы уже не отличаются столь яркими событиями, но важнейшими устремлениями десятилетия являются идеи плюрализма и свободы выбора. Они выкристаллизовываются на фоне массовых демонстраций протеста, которые проходят во всем мире: против войны во Вьетнаме, против атомной и водородной бомб, против гонки вооружений. В эти же годы заявляют о себе террористические организации, которые начинают осуществлять захваты заложников и взрывы на улицах городов. Продолжается борьба за права женщин. Всех волнуют проблемы разоружения и экологии. Индустриальное общество сменяет постиндустриальная цивилизация. Утверждается новая, постмодернистская концепция в философии и теории архитектуры, в основе которой отказ от идеи единства и утверждение идеи множественности — радикального плюрализма во всех областях деятельности человека. Для постмодернизма характерна эклектичность, смесь массового и элитарного вкуса, классического и авангардного стиля. Более того — утверждается свобода от всяких стилистических ограничений, которая формулируется как «эстетика открытой формы».

Феминистки против патриархата

Если женщина имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на земле.

Лозунг феминизма 60-х

В 60-е на Западе — сексуальная революция. В 1961 году появились противозачаточные таблетки, и над мужчинами больше не довлела чувство ответственности. Кроме того, научно-технический прогресс привел к внедрению в повседневную жизнь многочисленных изобретений, облегчающих труд в быту. У женщин появилось больше свободного времени, чтобы поразмышлять о своих проблемах. Учитывая ментальные установки западного общества на индивидуальную свободу, эти размышления воплотились в практике женского движения, получившего название второй волны феминизма. Феминистки считали, что мужчина реализует свою «сильную» социальную роль исключительно за счет навязывания обществом «слабой» роли женщине. Родоначальницей «второй волны» принято считать Бетти Фридан с ее книгой «Мистика женственности» (1963). Бетти Фридан показала, как фактически происходило манипулирование сознанием и подавление личности женщины под благовидными посылами «святости материнства» и «истинной женственности». Активное желание «слабого пола» изменить свое положение основывалось на неприятии строго закрепленных мужских и женских ролей в семье и обществе; неприятии двойных стандартов общественной морали в оценке поведения мужчин и женщин; осуждении отношения к женщине как к объекту сексуального угнетения. Альтернатива заключалась в утверждении ценности для женщин профессиональных достижений, карьеры и стремления к самореализации; одобрении стремления к свободе и независимости, предпочтении таких семейных отношений, которые не обязывают женщину всю себя отдавать заботе о других. Для этого предлагалось стремиться к равному участию отцов и матерей в жизни ребенка и созданию условий для хорошей организации занятости детей вне дома. Наиболее радикальными были феминистки в США, которые утверждали, что они задыхаются «в своем комфортабельном концентрационном лагере», которым они назвали семью.

Следует отметить, что женское движение в эти годы не было стихийным протестом домохозяек, а собрало под свои знамена интеллектуальных и образованных представительниц университетских кругов США и Европы, которые создали теоретическую базу гендерных отношений и показали, как они связаны с отношениями властными. Теоретики феминизма нашли во втором значении английского слова gender определение пола, противостоящее полу биологическому, выраженному словом sex. Так гендер стал основным понятием, обозначающим социальный пол. С точки зрения гендерного подхода причина общественного неравенства полов заключается в предписываемых социальных ролях, а не в биологических различиях между ними.

Таким образом, понятно, что движение женщин с середины шестидесятых характеризовалось осознанием женской проблемы именно как социальной и стремлением повернуть общественное мнение к такому же пониманию вопроса. В этот период в Америке возникли первые женские массовые организации — Национальная организация женщин (НОЖ) и Женская лига за равную оплату труда. Американки добились принятия Конгрессом США в 1963 году Акта о равной плате мужчинам и женщинам за равный труд. Кроме того, в 1964 году был принят Закон о гражданских правах, со статьей о запрещении дискриминации в труде по признаку пола. Следует отметить, что женское движение в 1960-х годах носило умеренно-либеральную окраску, а на рубеже 70-х приобрело более радикальный характер.