История костюма и гендерные сюжеты моды

Большое влияние на моду конца 60-х и 70-х годов оказало движение «хиппи». Оно, зародилось в США, в Калифорнии, в 60-х годах и вскоре распространилось в Европе. Считается, что хиппи эволюционировали из битников. В самом деле, они тоже протестовали, но их протест был лишен агрессии. Хиппи называют себя «детьми цветов» и проповедуют ненасилие (пацифизм), уход от действительности и от благ цивилизации. Они аполитичны, отказываются от несения таких общественных обязанностей, как служба в армии[71], принципиально отказываются от какой бы то ни было постоянной работы (работать надо не за деньги, а для удовольствия), отрицают семью, но большое значение придают межличностным отношениям, любви к ближнему. Проповедуется мягкость, кротость и естественность в общении: «живите как дети». Среди наиболее ярких особенностей субкультуры хиппи — употребление наркотиков, сексуальные эксперименты[72], коммуны-[73], фестивали, путешествия (по стране и за рубежом, обычно автостопом). «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной») — один из самых известных лозунгов хиппи. В идеологии хиппи причудливо преломились различные восточные религии, прежде всего дзен-буддизм, верования индейцев.

Хиппи на рок-фестиваде

Хиппи считали, что моду не могут определять избранные кутюрье, ибо она индивидуальна. Это способ самовыражения личности. Разностильная, намеренно небрежная одежда хиппи включала элементы костюмов самых разных стран, народов и времен — так, они подчеркивали свое пребывание вне официальной культуры. Они носят овчинные тулупы с джинсами, юбки с оборками сочетают с майками, надевают кафтаны, куртки из тяжелого бархата, индийские торбы с бахромой, изделия из африканских тканей, экзотические бусы и длинные шарфы. Многие ходят босиком или в лёгких кожаных сандалиях на ремешках. Самые фанатичные из хиппи ярко красили волосы и разрисовывали лицо и тело замысловатыми цветочными узорами. Мини-моде и материалам из синтетики хиппи противопоставили длинную одежду из натуральных материалов. Она преимущественно «из бабушкиного сундука», в заплатках и дырках. Особенно ценится самодельная одежда с ручной вышивкой и аппликацией, с самодельными украшениями. Одним из девизов хиппи было стирание веками устоявшихся различий между мужской и женской одеждой, они культивировали бесполость костюма как символ равенства мужчины и женщины; и те и другие носили длинные волосы и считали это проявлением естественности. Высший пик движения пришелся на 1967–1968 год. Мода хиппи была настолько популярна, что существовали даже «альтернативные» магазины, продававшие этническую одежду из натуральных тканей с «эффектом поношенности». Бизнес использовал идеи хиппи для получения прибыли: спрос рождал предложение и работали законы экономики.

Со второй половины 70-х на моду оказывает влияние новая молодежная субкультура — панки[74] с их протестом и шокирующим костюмом. Мир привыкает к молодежным протестам и реагирует на них спокойно, если они не несут в себе явной агрессии и призывов к нацизму. Панки провозглашают лозунг «секс и насилие» и ведут себя эпатажно. Их костюмы тоже в стиле «унисекс», но, в отличие от хиппи, эти одежды несут в себе мужское, агрессивное начало. Для костюма панков характерен черный цвет, они предпочитают черную кожаную одежду, эклектичное сочетание военной формы second hand и металлических побрякушек — цепей от унитаза, гильз, булавок, рыболовных крючков, лезвий бритвы и др. Панки прославились своими прическами, из которых самым знаменитым стал панковский гребень. Панки обожают пирсинг и прокалывают не только уши, но и другие части тела — носы, щеки, губы, брови, пупки. Они раскрашивают лица в ужасающие публику черно-белые цвета: черные губы и тени у глаз контрастируют с набеленными лбом и щеками. Среди кутюрье создательницей и пропагандистом панк-стиля считается Вивьен Вествуд.