История крепостного права на Руси. Предпосылки и основные этапы лишения крестьян личной свободы. XIV—XVII века

Учитывая разумную сдержанность государственной земельной политики, я не нахожу достаточно убедительных доказательств тому, что «Иван стремился подчинить церковь себе с помощью самых жестоких, деспотических мер», не менее безжалостных, чем те, к которым прибегали Людовик XI во Франции или Генрих VIII в Англии. Царь Иван Грозный, несомненно, был чудовищным деспотом, но его основная политика в отношении церкви и ее земель не была деспотичной. На самом деле в то время атака на церковные привилегии со стороны правительства велась довольно умеренно, в результате чего церковные земли не подверглись секуляризации и их расширение просто сократилось до северных областей, где воинство не могло использовать земли. Именно по этой причине монастыри, как правило, не следовали за расширением России на юг, где земля представляла большую привлекательность для служилого сословия.

В 1551 г. Иван Грозный попытался конфисковать некоторые земли, принадлежавшие метрополии, чтобы раздать их в служебное пользование. Но церковные архиепископы выразили протест, и никаких действий предпринято не было. Во времена царившего хаоса, а особенно в период опричнины, представители среднего служилого сословия самостоятельно захватывали монастырские земли. Однако позже эти земли были возвращены. Когда опричники отнимали церковные земли, пострадавшей стороне обычно отводились угодья в другом месте, а иногда к ним добавлялись также выгодные привилегии. Некоторые монастыри активно сотрудничали с царем, так что за время опричнины монастырский земельный фонд, возможно, даже увеличился в размере. Более того, правительством не предпринималось никаких шагов, которые могли бы ограничить переход крестьянских «черных» земель к монастырям.

Соответствующей мерой стала и временная («до восстановления земель») отмена церковных налоговых льгот, тархана в 1584 г., принятая по причине того, «что служилые люди несут от них большие убытки» (налоговые льготы, которыми пользовались монастыри и высшие церковные чиновники). Во время правления Ивана IV церкви были пожалованы новые привилегии, хотя после пересмотра в 1551 г. были подтверждены и многие старые. Определенное количество отступлений от этих мер произошло в 1563 г. и позже, когда царь-параноик решил, что может заручиться поддержкой церкви против своих «врагов», предоставив монастырям более либеральные налоговые льготы. Эти скромные поправки 1584 г., вероятно, мало что изменили для современников. Как правило, интересы магнатов, как церковных, так и мирян, сохранялись, поскольку тарханы не отменялись. Изменения 1584 г. вскоре сошли на нет.

Русская церковь не освобождалась от налогообложения, однако такое освобождение иногда можно было купить.

Обычно крестьяне на монастырских землях платили более высокие налоги, чем прочие сеньоральные крестьяне. Монастыри были призваны делиться своими ресурсами с государством или помогать выполнять государственные функции как во время войны, так и в мирное время. Например, в 1574–1575 гг. монастыри принудили платить за Ливонскую войну. Они также предоставляли войска, которые, как было известно правительству, оплачивались в основном из доходов освобожденных от налогов хозяйств. Олеарий[27] в 1630-х гг. описывает монастырь, состоящий из одного настоятеля, 60 монахов и 400 крестьян и содержащий 100 царских служилых людей. Патриарх Никон сообщал патриарху Макарию Антиохийскому, что он предоставил 10 000 воинов для сражения с Польшей в 1560-х гг.

Несмотря на то обстоятельство, что реальной угрозы для церкви не существовало, вряд ли можно сомневаться, что монастыри, будучи осведомленными об истреблении своих английских собратьев в 1536–1539 гг., не встревожились из-за нападок на их привилегии во второй половине царствования Ивана III. Что можно наблюдать на примере подлога бумаг Троице-Сергиева монастыря где-то в 1558 или 1587 гг. На протяжении двадцати лет монастырь проигрывал земельные тяжбы и, вдобавок ко всему, стал одним из главных объектов нападок законодательства, направленного против духовенства. Решив упрочить свое положение, монастырь составил документ «в доказательство» того, что привилегии, оказавшиеся теперь под угрозой, были дарованы его основателю Сергию Радонежскому самим князем Дмитрием Донским. Московские власти всегда питали глубокий пиетет к старине, и любые отношения, длительность которых можно было доказать, подвергались нападкам гораздо меньше, чем отношения недавнего происхождения. Другой монастырь, Спасо-Евфимиев, лишился некоторой собственности из-за самовольного захвата земли крестьянами. В царствование Ивана IV монастырю не удалось найти след, дабы доказать право собственности на поселение. И только в 1589 г. тяжба была выиграна, и земля возвращена монастырю.