В некоторых районах есть святилища предков. У других народов, таких как талленси Северной Ганы, возникало множество святилищ и священных рощ, которые служили местом для связи с предками и духами Земли. Есть святилища в деревнях или неподалеку от них с центральным земляным столбом, который строился рядом с важными личными вещами, связанными с предком, или с личными предметами, свисающими со столба, в том числе с черепами или челюстными костями. Элементы обрядов, связанные с Землей, часто включают природные объекты, такие как пещеры и источники, а также рощи, за которыми ухаживают люди. В некоторых рощах, таких как святилище Ню, также расположены стоячие камни, возведенные в какой-то момент за пределами нынешнего наследия талленси[92]
вместе с целыми или разбитыми горшками. Научная датировка показывает, что работа над камнями Ню восходит к III веку н. э., а более поздние расположения камней были сделаны в последующие века. Кусты и деревья также могли сажаться или удобряться для успешного роста. Возможно, такие святилища использовались более 1500 лет, хотя вполне вероятно, что их значение изменилось, как и действия, совершаемые в святилищах. Предки, недоступные наследию, сконцентрированы в таких святилищах, подобно тому, как вес истории ощущается в старой церкви, синагоге, храме или мечети. Возможно, некоторые из древних святилищ обменивались ресурсами с другими святилищами, а возможно, экспортировали формы исполнения и заступничества с различными родовыми и другими силами вместе с камнями и другими материалами.Конец жизни в том виде, в каком мы ее знаем, важен, как и ее начало, передающееся как через порождающие энергии секса, так и через акт рождения. Одно из самых мощных материальных превращений, плавка металла, может быть непосредственно связано с созданием людей. Обработка железа, как мы уже видели, началась раньше, чем обработка бронзы и золота, а металлургия зародилась в Западной Африке к 500 году до н. э. Обработка железа, часто как акт трансформации, особенно через плавку, при которой железо удаляется из скалистой руды, объединяет людей и предметы. Во многих областях металлурги сегодня мужчины, а печи построены по подобию женщины: у народа чисинга, например, печи – это жены плавильщиков. Если мужчины занимаются плавкой, то они должны воздерживаться от секса с женами среди людей. У народа шона на территории Зимбабве и в других районах Южной Африки строят печи с грудями и пупками, это встречается и в далеком Того, у народа бассари. Процесс плавки в жарких условиях связан с сексом. В обоих случаях возможно чудо новых творений. В настоящее время женщины и дети часто не допускаются туда, где происходит плавка.
Из-за способности контролировать мощные силы трансформации и разрушения металлурги часто играют важную роль в обществе в целом. Их призывают осуществлять магию в различных областях. Почти повсеместно плавка рассматривается как опасная деятельность и в духовном, и в физическом смысле. Она происходит вне населенных пунктов. Интересно, что кузнечное дело, практика горячей обработки или разливки металла не таит в себе тех же опасностей, что и плавка, хотя опасность пожара, по меньшей мере, так же велика. На всем континенте мужчины часто работают по металлу, в то время как женщины делают горшки. Каждая деятельность напоминает ряд других мощных актов производства и потребления, важных во всех обществах, – от ухода за животными до обработки и приготовления пищи.
С плавкой и кузнечным делом связаны различные предметы, например этот предмет, известный как