История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Строительство в культуре Поверти-Пойнт началось около 1600 года до н. э. и опиралось на более древние традиции строительства курганов. Курган В и хребты, на которых строились дома, были построены примерно через 200 лет после основания этого места, а затем в болоте с трудом был возведен курган А. Это действие показывает интерес местных жителей к основным веществам, таким как земля и вода (рис. 8.10). Для постройки кургана был тщательно подобран осадок, который, как можно подумать, материализовал мифы о его происхождении. Еще одна поразительная особенность места – огромное количество камня для изготовления орудий труда, привезенного в долину Миссисипи, где не было своих источников добычи камня. Некоторые камни приходили с расстояния 500 км, а многие – с расстояния 1000 км, обработанные как утилитарными, так и неутилитарными предметами. Эти объемы превышали любую функциональную потребность, поэтому мы можем сделать предположение о паломничестве – люди путешествовали по священным местам и привозили обратно такие материалы, как прекрасный камень, перья и артефакты, связанные с этими местами. Строительство в культуре Поверти-Пойнт представляло собой огромную работу по созданию сложного культового центра, который был способен разместить людей и позволял им взаимодействовать с космологией.

В то же время, всего за 1000 лет до н. э., люди построили комплекс в регионе ольмеков в Мексике – ступенчатая пирамида в Ла-Вента может быть отголоском местных эродированных вулканов, причем участок тщательно выровнен так, что площадь, идущая от пирамиды, ориентирована на север (появление ольмеков датируется 1200—400 годами до н. э.). Большие базальтовые резные головы, площадки для игры в мяч, храмы и природные места, такие как пещеры и болота, связывались воедино в священный ландшафт. Также был обнаружен возможный сценарий, который, наряду со сложной художественной иконографией, усиливает сложный комплекс верований. У ольмеков были боги, но их лучше рассматривать как собрание тенденций или сил, а не как четко определенные божества (ниже мы увидим аналогичную ситуацию с более поздними ацтеками). Жрецы могли быть посредниками между небесными, земными и подземными мирами и использовать сложные церемонии, чтобы помочь им. Большие участки были окружены ольмекскими деревнями, жизнь в которых поддерживалась с помощью сельского хозяйства, основанного на выращивании кукурузы, бобов и тыквы, которое сложилось в результате многих тысячелетий экспериментов. В то время как ольмеки дали значительное вдохновение для более поздних народов майя, существует мало признаков влияния на миссисипские общества, которые, по-видимому, перемещались под влиянием собственных исторических импульсов.

Рисунок 8.10. На участке Поверти-Пойнт показаны основные памятники и особенности.

Мезоамериканское влияние более очевидно на юго-западе США (нынешние национальные разделения не помогают). Здесь обнаружили большое количество поселений, возникших от 1800 лет назад, а также впечатляющие ритуальные сооружения, известные как кивы. 1200 лет назад были построены некоторые крупные объекты, например каньон Чако, достигший пика 200 лет спустя, со сложной архитектурой, основанной на круглых конструкциях. Так называемые Великие дома сравнивались с дворцами и совершенно отличались по организации и замыслу от более поздних пуэбло в той же области, хотя и те и другие имели широко религиозное назначение. Большой комплекс в Пакиме процветал между 1200 и 1450 годами н. э. в современной Мексике и демонстрировал сложную символику, сочетающую элементы земли и воды, с множеством каналов между земляными насыпями. Пернатые змеи в искусстве демонстрируют влияние Мезоамерики, как и площадки для игры в мяч, но встречаются и местные особенности, в том числе ритуальное убийство 300 алых ара, которых, вероятно, разводили для жертвоприношения вместе с кустарниковыми индюками. Космологические идеи не существовали просто как мысли в головах людей, а становились реальными, кровавыми и активными через процесс воспитания и убийства, усиленного поразительными образами.

Значительные усилия были приложены для исследования более поздних миссисипских стоянок, не в последнюю очередь крупного центра в Кахокии на так называемом американском дне, вблизи того места, где Миссури встречается с Миссисипи (рис. 8.11). Здесь курган монахов – это самое большое сооружение в Древней Северной Америке, уступающее по объему только самым большим пирамидам майя и Египта или гробнице Первого императора в Китае. В Кахокии поразительные астрономические выравнивания, как и отношения с землей и водой, потому что место было построено вокруг ряда озер[94]. О драматических церемониях и жертвоприношениях свидетельствуют отложения предметов и людей на полу заброшенных домов, а также ямы с телами молодых женщин, которые вряд ли умерли вместе по естественным причинам. Кахокия была колониальной страной с похожими участками, найденными далеко на севере на Миссисипи, и эта сеть участков развивала внутреннюю торговлю.