История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Уицилопочтли также несет зеркало и щит, украшенные орлиными перьями (орел указал, где должен быть расположен Теночтитлан, в истории, связанной с его основанием). В главном храме статуя Уицилопочтли была завернута в хлопчатобумажную ткань и украшена золотом, драгоценными камнями. К этой каменной фигуре часто относились как к богу, а не как к его изображению. Во время главных церемоний Уицилопочтли в декабре из амаранта и меда делали его маленькие фигурки, которые позже разбивали и съедали участники церемонии. Существует также сложный класс существ, известных как иксиптлы, двойники или представления богов в виде людей, статуй или хлебов, которые рассматривались как активные, пользующиеся некоторыми силами божеств. Человеческие аватары богов приносились в жертву в конце ритуалов. Размывание границ между различными классами сущностей, такими как боги, каменные статуи, люди или растительная материя, является ярким примером непрерывности Вселенной между вещами, которые мы могли бы считать неодушевленными, живыми, включая людей, и божественными. Значительная часть интеллектуальной жизни ацтеков состояла в том, что они следовали за сходствами и трансформациями по всему миру, выискивали новые связи или значения, которые могли бы принести пользу или предотвратить опасность. Божественные силы существовали в мире людей, а также в отдельных, но связанных измерениях.

Рисунок 8.12. Уицилопочтли, бог Солнца или войны, изображен в верхней середине этой страницы. Из «Бурбонского кодекса».

Предсказание будущего, как и для многих народов, было важным, хотя и трудоемким. Ацтеки, как и другие центральноамериканские народы, в частности майя, разработали сложный календарь с четкими циклами времени, которые переплетались таким же образом, как и в Китае времен государства Шан. С одной стороны был солнечный календарь, сюитль, состоящий из восемнадцати «месяцев», каждый из которых состоял из двадцати дней и заканчивался пятью неблагоприятными днями. Это связано с ритуальным календарем, тональпоалли, который состоял из двадцати знаков в фиксированной последовательности, связанных с числами от одного до тринадцати и дававшим имена, такие как «Одна ящерица» или «Двенадцать смертей», отдельным дням. Это послужило основой для «священной книги дней», тоналаматля, которая использовалась для предсказаний. Еще более усложняло дело то, что каждый день имя и число возглавлялись определенным божеством. Одним из результатов такой сложной системы было другое понимание причины и следствия: событие, происходящее в период, предшествующий другому, необязательно рассматривалось как причина того, что последовало. Два календаря завершили свои перестановки в течение 52‐летнего цикла, известного как Связка лет. Дни с одним и тем же названием, повторяющиеся через большие промежутки времени, имели сходные характеры и последствия, создавали эхо сходства в течение длительных периодов времени. Переход от одной Связки лет к другой был опасным и пороговым временем.

Жрецы проводили предсказания, например о рождении ребенка. Они хотели сообщить что-то о том, как сложится дальнейшая жизнь, но было также много других специалистов по ритуалам (часто называемых «колдунами» согласно «Общей истории» – это, возможно, христианский уклон, поскольку есть все признаки, что такие колдуны были официально санкционированы). Некоторые из них были целителями, а другие предсказывали будущее или обеспечивали защиту от различных форм колдовства. Для предсказаний или гаданий обычно использовались зеркала, часто из полированного обсидиана. Чаши с водой также использовались, поскольку специалист пытался различить элементы будущего на поверхности, которую он созерцал. У зеркал долгая история на территории Мезоамерики, их ранние формы изготавливались из полированного железного пирита. Железные или обсидиановые зеркала ассоциировались с Солнцем, обладали связями с Уицилопочтли. Имя божества Тескатлипока означает «Дымящееся зеркало», и на изображениях одна его нога заменяется зеркалом, а другая располагается на затылке. Обсидиановое зеркало было метафорой власти и правления, с обсидиановыми и полированными золотыми зеркалами, найденными в Великом храме в Теночтитлане. Ацтекское обсидиановое зеркало стало частью оборудования, которое применялось елизаветинским магом Джоном Ди для предсказания будущего и установления связи с ангелами, как мы увидим в следующей главе, то есть связи между двумя мирами магии.