История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Сама Кахокия была образована в результате так называемого «большого взрыва» около 1050 года н. э., когда территория внезапно расширилась с тысячи до 10–15 тысяч жителей. Почему это произошло, неизвестно. Кахокия просуществовала век на пике расцвета, а еще через сто лет была полностью заброшена и забыта. Вполне вероятно, что там существовала иерархическая социальная организация с интенсивным сельским хозяйством вокруг участка. Оно включало поля кукурузы, тыквы и бобов. Много продуктов должно было там храниться, чтобы поддержать несельскохозяйственную часть населения. Кахокия – короткий, драматический и таинственный эпизод, однако ее быстрый расцвет и упадок отдались эхом в других местах.

Северная часть американского континента, по крайней мере от современной Мексики до Великих озер, была пересечена религиозными связями в течение последних 3000 лет или более. Люди совершали духовные путешествия, перемещали многие значимые объекты, из которых в действительности сохранились только нетленные элементы. Время от времени в течение этого длительного периода в промежутках между соединениями кристаллизовались необычные центры с сочетаниями курганов, погребений и воды. Многие такие постройки людьми организовывались относительно движения небесных тел и смены времен года.

Огромные физические усилия уходили на застройку ландшафта, а в отсутствие вьючных животных всю работу выполняли люди. Многие из этих общин были эгалитарными (равноправными), некоторые состояли из охотников и собирателей. То есть во многих случаях работа велась на основе убеждения и веры, а не принуждения. Такие места, как Кахокия, были исследованы давно, однако ошеломляющая природа других достопримечательностей была оценена только недавно, как и совокупность обнаруженных явлений. Места и связи в разных местах и в разные времена отличаются друг от друга, но все же их можно сравнивать между собой. Тщательное сооружение курганов с использованием материала, отобранного из местного ландшафта, напоминает нам о курганах Евразии, которые мы видели в главе 5. Люди и здесь тщательно и материально запечатлевали ландшафты, в процессе чего на первый план выдвигались важные человеческие взаимосвязи с материалами, особенно с различными формами земли в Кахокии.

Рисунок 8.11. Основные особенности и расположение построек в Кахокии.

Территорию современной Мексики незадолго до европейского колониализма населяли люди, ныне известные как ацтеки. Испанцы въехали в долину Мехико в 1519 году и были поражены порядком и сложностью мира, который увидели, особенно в столице королевства ацтеков Теночтитлане. За суровым порядком ацтекского мира лежало великое переплетение ритуальных, эстетических и военных практик. Ацтеки были последними из ряда великих государств в Центральной Америке, начиная с ольмеков (1500—400 годы до н. э.), чья каменная скульптура, монументальная архитектура, обряды кровопускания и мезоамериканская игра в мяч обладали сильным ритуальным подтекстом. Ацтекам непосредственно предшествовали толтеки (900—1168 годы н. э.). У толтеков ацтеки черпали культурное вдохновение и в некоторой степени превосходство в государственном управлении и искусстве.

Ацтеки, возможно, были кочевым народом, который прибыл в долину Мехико с севера в XII веке н. э. и поселился вокруг озера Тескоко, где они основали столицу Теночтитлан в 1325 году н. э. Этот город стал самым крупным среди городов‐государств в долине, которые первоначально были автономными, начиная с XIV века, а затем находились под властью ацтеков. К 1519 году, когда испанцы прибыли в долину, ее население, вероятно, составляло миллион человек, и вполне вероятно, сам Теночтитлан насчитывал 200 000 жителей (Севилья, в те годы самый большой город в Испании, насчитывала всего около 70 000). Город был построен на естественном, искусственным образом сильно расширенном острове. Там царил сложный космологический порядок: три дамбы вели от берега к острову, по трем сторонам света, и город был разделен на четыре части процессионными путями, ведущими от главного храма. Далее город делился на двадцать округов или приходов (называемых кальпуллис, производных от термина на языке науатль – языке ацтеков). В каждом кальпулли были храм, дом священника, дом воина и так называемый «дом молодежи» для воспитания юношей и девушек. Каждый кальпулли содержал местную рабочую силу для поддержания улиц и каналов прихода, люди поклонялись богам в местных храмах, а также устраиивали более масштабные обряды в центральных храмах города.