История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Вселенная представлялась состоящей из ряда сфер с Землей в центре, над которой вращалась Луна. Только в подлунной сфере господствовали стихии и гуморы, поскольку вверху была нетленная небесная область с семью планетарными сферами, восьмая из неподвижных звезд, окруженная кристаллическим девятым небом, над которым находился десятый primum mobile – сфера, приводившая в движение все остальные. Внешнее кольцо было неподвижным, образованным из эмпиреи небес, где обитали Бог, ангелы и святые. Несовершенства и причуды нашего мира находились под сложными влияниями, исходящими из вышних сфер, и только Бог и ангелы понимали всю сложность космоса. Люди пытались беседовать с ангелами, но, как правило, были слишком нечистыми, чтобы беседа увенчалась успехом, если только ангела не ловили внутри какой-то формы материи, такой как кристалл. Мыслители, например Роберт Гроссетест (ок. 1168–1253), утверждали, что космос был создан путем эманации Божественного Света с ангелами как элементами этого света. Некоторые думали, что этот свет может находиться в ловушке внутри объектов с блестящими или отражающими поверхностями, такими как зеркала или кристаллы, и связь может быть вполне вероятной. Хитрость демонов намного превосходила человеческие возможности, и это делало разговор с ними еще более опасным. Человек не мог быть уверен, одурачен он или введен в заблуждение. Отчаяние привело к демонологии, причем некоторые ее последователи даже заходили так далеко, что заключали договоры с дьяволом, торговали душой за знание и власть, хотя находились на Земле.

Взгляды, связывающие человеческие тела, основные вещества и планеты, были широко распространены во всех аспектах общества, а также в рамках более изученных форм дискурса. Платон, конечно, тоже оказал глубокое влияние на общую картину мира. Этот мыслитель постулировал мир сущностей и совершенных форм за пределами теневого мира явлений, в котором мы живем, и его идеи получили новое влияние и импульс благодаря более поздним философам, таким как Плотин (203–270 годы н. э.). Он развил подход, известный как неоплатонизм, который позволил установить связи между идеями Платона и идеями христианства. Трудно переоценить влияние Плотина на раннесредневековую традицию, а затем и на мир эпохи Возрождения. Плотин также доказывал существование совершенно гармоничного мира за пределами того, который мы можем воспринимать. Сходство в нашем мире, например, между формой грецкого ореха и человеческим мозгом, является резонансом более совершенного мира за пределами опыта. Если прослеживать подобные сходства в мире нашего опыта, мы могли бы найти неожиданно эффективные, полезные связи между вещами и процессами. Так, употребление грецких орехов может быть полезно при заболеваниях мозга. Отдельные примеры картографического сходства в конечном счете могут быть объединены и создать понимание совершенного мира за пределами нашего. Именно в таком понимании может заключаться настоящая мудрость. То, что способно показаться нам серией случайных и странных связей между вещами, открывало классическому миру и его средневековым потомкам возможность гораздо большего понимания творения и творческого процесса Бога. Обещание, которое давала теория соответствий, было не чем иным, как «теорией всего», подобно тому как современная физика ищет теоретическую структуру для объяснения действия мельчайших частиц во Вселенной и действия гравитации и других сил в самом большом масштабе. Из неоплатонических идей, как мы увидим, развились важные направления магии.