История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Разговор с ангелами был главной заботой тех, кто практиковал средневековую магию. Учитывая чистоту ангелов, их потенциальные собеседники среди людей должны были пройти очистительные упражнения, которые могли занять несколько месяцев. В некоторых случаях душа мага возносилась на небо, в то время как тело оставалось на Земле. В других случаях ангелы спускались к магу и выполняли его указания. Одним из наиболее важных манускриптов наставлений по ангелологии был так называемый Ars notoria, составленный в XII веке в Северной Италии и обещавший тому, кто следовал его наставлениям, понимание всех значительных областей человеческого знания через ангельское откровение. Манускрипт сочетал христианские молитвы и осмотр нотэ – фигур, в которых объединялись слова, формы и магические символы, выглядевшие как диаграммы. Действительно, подобные диаграммы использовались для размещения ритуальных пространств или для создания магических объектов. Если их положить под голову во время сна, они могли привести к сновидениям откровения. Специально разработанная материальная культура была создана для общения с небесными телами и ангелами. Кристаллы считались чистыми предметами, поэтому они могли притягивать чистоту духов и даже заманивать их в ловушку. Хрустальные шары обнаруживаются в дохристианских европейских могилах. Как мы увидим, они часто использовались и в Средневековье, и в эпоху Возрождения. Медиумов можно было использовать в качестве посредников между магом и духами, и молодые мальчики-медиумы часто пользовались благосклонностью.

Большие опасности встречались при вызове демонов с помощью некромантии. Имена Христа и святых использовались, чтобы попытаться обеспечить соответствие и правдивость во время такого допроса. Одного знаменитого демона, Флорона (иногда Флорена), можно было заставить появиться в зеркале, которое нужно было сделать из чистой стали и отполировать до блеска. От создателя зеркала требовались целомудрие, чистоплотность и свежая одежда, а в гадании с зеркалом участвовал мальчик-девственник. В некоторых версиях этого обряда Флорон появлялся как рыцарь на коне, чтобы раскрыть все прошлое, настоящее и будущее[111]. Высокопоставленные маги рисковали очень многим. Они могли стать могущественными, влиятельными и богатыми, но также могли и встретить безвременную смерть. Астролога Чекко д’Асколи сожгли на костре во Флоренции в 1327 году отчасти из-за его отношений с демоном Флороном. Магия практиковалась во всех слоях средневекового общества – ее применяли как хитроумные мужчины или женщины в деревне с заклинаниями, проклятиями и травами, так и те, кто давал советы королям или епископам, опираясь на множество книг и традиций. Средневековая магия, как и европейская средневековая культура в целом, сочетала множество источников и влияний из месопотамского, а также классического греческого и римского миров, иногда преломлялась через арабские источники, но также демонстрировала влияние самой арабской традиции, а также местных практик. У магии были неоднозначные, близкие, опасные, но плодотворные отношения с христианством. Там, где чудеса прекращались и начиналась магия, всегда возникали споры. Роль священника никогда не была прямолинейной, а заклинание демонов или ангелов сочетало христианскую и древнюю традиции с современными практиками. Средневековая магия никогда не была статичной и со временем влилась в богатую смесь культуры эпохи Возрождения, благодаря этому сочетанию родились новые магические практики и современные формы науки.

Магия эпохи Возрождения

Я утверждаю, что на Западе, до Просвещения, образованные люди почти всегда верили в магию.

Брайан Копенхавер, «Магия в западной культуре» (2015)

[112]

Магия, как в ее ученой, так и в более популярной форме, вышла из средневекового мира в так называемую современность. Для обеих форм мы можем опираться на массивные и труднодоступные источники текстуальных свидетельств, а также на все большее количество физического и археологического материала.