История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Дальнейшее влияние на него оказало учение каббалы, вытекающее из еврейской традиции, которая искала единство, лежащее в основе всех мировых религий. Это единство само по себе было близко к мудрости бесконечности. Одна из ветвей каббалистических учений способствовала исследованию языка. Из нее взяты геометрия букв, в частности еврейского алфавита, и поиски более простых форм, которые также могли быть найдены в других письменах. Целью служила базовая геометрия человеческих письмен. Буквам также давали числовые значения, поэтому слова могли быть преобразованы в числа, как мы видели в главе 7. Последние тихие отзвуки слова Божьего все еще слабо слышались на человеческом языке, и слово Божье соответствовало реальной форме Вселенной. Для Ди и многих других исследователей, следующих этим бесконечно сложным путем мысли, знание даровалось Богом, а не открывалось эмпирически или было получено через теоремы или формулы. Поиск откровения являлся духовным и нравственным усилием, которое не могло быть приобретено только через познание.

Ди учился в бельгийском городе Лёвен. Он поступил в университет в августе 1548 года и сосредоточил внимание на астрологии вместе с картографом Герардом Меркатором (который создал наиболее часто используемую картографическую проекцию), среди прочего опираясь на арифметику, геометрию, перспективу и астрономию, знания по которым он приобрел в Кембридже. Ученый был заинтересован в небесном влиянии в принципе и в операциях, фактических в этой элементарной части мира и, в частности, при измерении лучей Небесной добродетели, исходящих от звезды вместе с их светом[118]. Вычисление угла расположения звезд на небе, их движения и расстояния помогло бы объяснить их изменяющиеся влияния. Перпендикулярные лучи были самыми мощными. Затем Ди сделал тысячи измерений вплоть до 1555 года. Он использовал инструменты, разработанные в Лёвене. Ди чувствовал, что обеспечивает этим новую надежную эмпирическую основу для астрологии. Самой известной астрологической работой Ди стало определение наиболее благоприятной даты коронации Елизаветы I, которую он после долгих вычислений назначил на 15 января 1559 года. Сама суть и воплощение коронации для неуверенного в себе монарха, протестанта и женщины Елизаветы имели чрезвычайное значение. То, что дата коронации была определена астрологически, является признаком уважения к этому методу, как и к Ди. В Британском музее хранятся пять предметов, связанных с Ди, в том числе его хрустальный шар, восковые печати с гравировкой математических и магических устройств, обсидиановое зеркало ацтекского происхождения, золотой амулет (его связь с Ди несколько неясна) и восковая табличка с выгравированной сценой из видения, переданного ангелами его коллеге Эдварду Келли (рис. 9.3).

Ди искал откровения всю жизнь, что привело его к самому противоречивому аспекту деятельности – разговорам с ангелами. Он унаследовал от матери большой дом в Мортлейке, на Темзе, в котором мечтал основать научно-исследовательский институт. Для воплощения своей фантазии Джон безуспешно искал аристократического и королевского финансирования. Тем не менее в доме Мортлейка находилась его библиотека, ставшая знаменитой на всю Европу, а также комнаты для экспериментов различного рода.

На рис. 9.4 мы видим внушительную фигуру Джона Ди, высокого, бородатого, одетого во все черное, в своем доме в Мортлейке. Ди проводит эксперимент, который он назвал бы «действием», чтобы объединить два элемента – либо вызвать горение, либо погасить огонь, мы теперь не уверены, что именно. За происходящим пристально наблюдают королева Елизавета I и влиятельные члены ее двора.

Позади Ди сидит его неоднозначный помощник Эдвард Келли в шапочке с удлиненными ушами, чтобы скрыть, что его уши отрезали в наказание за подделку. Начиная с 1580‐х годов Ди пытался разговаривать с различными духами и ангелами, главным образом через Келли, своего главного прорицателя, и его беседы с этими сущностями записаны в «Пяти книгах тайны», названной так самим Ди. Ди и Келли пытались воспроизвести апокрифическую «Книгу Еноха», написанную на языке Бога, имевшую огромное влияние в мире. Келли общался со многими духами через хрустальные шары и ацтекское зеркало, в том числе с архангелом Михаилом, но также и с меньшими духами, такими как Уриэль и Анаэль, каждый из которых в разное время показывал не просто слова, а серию диаграмм и знаков, которые Ди пытался воспроизвести. Ди больше всего интересовали божественные формы и субстанции, лежащие в основе видимого мира, которые он называл «чистыми истинами»: евклидова геометрия, герметическая философия, неоплатонизм и алхимия – все это использовал Ди для достижения вечного под видимым. Вместе Ди и Келли путешествовали по Европе, наслаждались аудиенциями с императором Рудольфом II в Пражском граде и королем Польши Стефаном Баторием в замке Неполомице, недалеко от Кракова. В Праге Келли создал золото из земли, привезенной из аббатства Гластонбери в Сомерсете.