История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Достигая умозрительных граней современной западной традиции, мы стираем различия между материей и энергией, бесчувственной материей и познающими формами жизни, развиваем в процессе модель взаимосвязанного мира мысли, чувств и ответственности. Вполне возможно, что эта эрозия по краям науки может в конечном итоге дестабилизировать центральные принципы научной парадигмы, сделав ее более магической. Один коренной американец как-то сказал мне: «То, что вы называете энергией, я называю духами». Этот простой, но глубокий акт перевода позволяет приспособиться к тому, что кажется принципиально разными взглядами на мир. Если энергия и духи похожи, но известны под разными именами, возможно, что самые крупные объекты Вселенной, такие как солнца и планеты, вместе с самыми маленькими, такими как субатомные частицы, пронизаны сознанием и ощущениями, то есть качествами, которые мы легко приписываем всему живому. В настоящее время мы не можем по-настоящему понять, что значит для материи быть разумной, но возможно, мы сможем научиться действовать таким образом, чтобы относиться с уважением к этой вероятности. Соотношение уважения и ответственности лежит в основе многих магических мировоззрений, является основой для любой магии XXI века. Мы разделили магию, религию и науку как нити в тройной спирали: они связанные, но различимые. Вполне возможно, что при рассмотрении современных вопросов энергии, чувственности и анимизма различия между этими тремя основными ориентациями человека на мир постепенно станут менее важными и это приведет к более целостному физическому, духовному и моральному восприятию мира.

Будущее магии: участие и ответственность

Масштабы и актуальность глобальных проблем, связанных с непростой климатической ситуацией и неравенством, таковы, что нам необходимо изучить радикальные изменения в отношении и деятельности. Магия содержит множество новых возможностей, которые живут во многих культурах, хотя и маргинализированы в некоторых других, например в западном мире. Как мог бы выглядеть мир, если бы мы заняли позицию несколько ближе к магической? Какие формы защиты может предоставить нам магия (рис. 10.5)?

Вопрос заключается в следующем: как можно управлять индустриальной экономикой массового производства, пригодной для обеспечения населения планеты численностью более семи миллиардов человек, с отношением охотников‐собирателей к миру, где существует лишь небольшое разделение между людьми и их мирами? Сформулированная таким образом задача огромна, а вызов перед нами беспрецедентен. Тем не менее у нас нет другого выбора, кроме как изменить наши методы, поэтому принцип опекунства в основе нашей практики будет иметь решающее значение. В настоящее время существует полезное обсуждение экономики для общего блага, которое контрастировало бы с экономикой для получения прибыли, обдумывание выгоды с точки зрения качества жизни для большинства. Такая экономика будет охватывать не только всех людей, но и аспекты космоса. Помогать всему процветать – это новое и пугающее стремление, которое никогда не может быть удовлетворено в деталях, но является полезной коррективой к тому, чтобы видеть человеческие потребности как отделенные от всего остального и суверенные.

В основе самых глубоких магических мировоззрений мы видим этику заботы. Опекунство имеет решающее значение, сосредоточенное на желании передать будущим поколениям мир, находящийся в благоприятном, а не в поврежденном состоянии. Такая этика требует заботы о прошлом с точки зрения предков и их следов в ландшафте, которые обеспечивают основу и укоренение современных культур. Забота о будущем лежит в основе опекунства. Конечно, все действия происходят в настоящем, и именно здесь должна иметь место забота об обществе, где понятие опеки распространяется на всех живых существ. Эйнштейн создал динамическую Вселенную, в которой время, пространство и гравитация тесно взаимосвязаны. Магическая Вселенная – та, в которой человеческое бытие и знание всегда переплетены с этикой. В таком мире мы не понимаем, действуем, а затем задаемся вопросом, имеют ли наши действия измерение этики и заботы. Напротив – они должны быть встроены в наши действия и понимание с самого начала.

Рисунок 10.5. Возможность магической защиты. Греко-египетский папирусный свиток IV века н. э. На нем есть изображение кольца и подпись: «Пусть что-то никогда не случится, пока это остается похороненным».