История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

За 1800 лет, прошедших после империи Хань, магия в Китае развивалась, но часто она шла по путям, заложенным еще тогда. «И цзин» и альманахи регулярно используются для консультаций. Люди обеспокоены потоками энергии внутри тела, а также между человеческим телом и окружающим миром. Такие проблемы обычно понимаются через практику фэн-шуй, связанную с пятью стихиями. Эти стихии, как мы видели, соединяются с органами тела (Дерево связано с печенью, желчным пузырем, глазами) и с планетами (Дерево соединяется с Юпитером), а от них идет связь к эмоциям или умственным качествам (Дерево соотносится с гневом или добротой, но также и с идеализмом, любопытством). Современные авторы и авторы бестселлеров, такие как Лиллиан Ту, разработали формы практики фэн-шуй, которые считаются эффективными и приятными для современной эстетики, включая среди прочего формы украшения дома, имеющие защитную функцию. Современный фэн-шуй практикуется везде, где встречаются общины китайского происхождения, то есть по всему миру. Это искусство эффективно переводили и в другие культурные традиции. Китайская алхимия, как и любая другая, была связана с манипуляциями вокруг металлов, особенно с золотом, но сосредотачивалась не столько на обогащении, сколько на создании эликсиров для укрепления здоровья или даже вечной жизни. Совершенные вещества вроде серебра и золота помогали телу достичь совершенства и избежать смерти. По иронии судьбы употребление зелья на основе металла, возможно, сократило продолжительность жизни многих людей, и не в последнюю очередь первого императора, которого затем похоронили в окружении терракотовой армии и многих других слуг. Вполне вероятно, воины сформировали армию, чтобы защитить императора и сражаться в битвах потустороннего мира. В других местах погребального комплекса находятся акробаты и танцоры, так что текущая работа показывает: многие члены двора и государства Цин присутствовали при покойном императоре.

Китайская астрология началась с государства Чжоу, если не раньше, а затем формализовалась в период империи Хань, когда начались более систематические наблюдения за небесами. Астрология была связана с теорией пяти стихий, а также с различными цветами и животными (см. табл. 4.2). Жизненный путь человека и природу его характера можно понять, зная час, день и год его рождения. Характер индивида проистекает из связей с созвездием планет и звезд, а также из связей доминирующей планеты со стихией, а также из определенных цветов и животных. Двенадцатилетний Зодиак в Хань формализовали, и теперь в нем каждый год был связан с животным. Зодиак пролил дополнительный свет на то, чем может стать человек как через мирские достижения, так и более экзистенциальными способами. Именно человек служил узлом в плотном клубке связей через Землю к небу, и это наделяло его определенными предрасположенностями и склонностями.

Таблица 4.2

Упрощенные китайские астрологические связи между планетами, стихиями, цветами и животными

Китайский космос был и остается многофакторным, основанным на связях между человеческим телом, природой Земли внизу и небом наверху. Небо являлось не потусторонним царством, а частью Земли и земных энергий. В древности на Ближнем Востоке и в Европе астрология изучала силы, выходящие за пределы человеческого, в которых астральные тела влияли на людей так сильно, что те не могли сопротивляться. Напротив, в Китае планеты существовали во взаимном влиянии со стихиями на Земле, цветами и животными (реальными и воображаемыми). Энергии текли взад и вперед между всеми этими сферами космоса без какого-либо ощущения общего причинного приоритета какой-либо одной сферы.