История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Если говорить вкратце, то последующая история продолжает развиваться, но, как всегда, будет подвергнута проверке будущих обнаруженных свидетельств. Существует возможность ритуальной преемственности между поздним палеолитом и исторически документированными обществами, хотя мы с трудом можем объяснить, что бы это означало на самом деле. Однако многое изменилось в глубоком китайском прошлом. Земледелие, как и во многих частях мира, медленно развивается в раннем неолите, поскольку такие культуры, как рис, на протяжении тысячелетий одомашнивались из своих диких форм. Появляются крупные неолитические поселения с некоторыми элементами, которые обнаруживались в более поздних обществах, и важными для нашего текста являются указания на раннее прорицание. Только что упомянутые центры позднего неолита указывают на новые чувства и культурные формы. Они глубоко материальны, частично основаны на массовых манипуляциях с землей и водой, и эти интересы стихий распространялись на производство тонкого нефрита, бисера, невероятно тонкой керамики, некоторые из которых еще и использовались для подношений пищи и питья предкам. Крупные центры позднего неолита разрушаются по плохо изученным причинам. Одновременно с распадом старых неолитических центров и началом государств бронзового века техника из бронзы проникает в Китай из степи[50]. Сначала бронзовые изделия служат лишь незначительным дополнением к ряду личных вещей и украшений, превращаясь в ножи, серьги или колокольчики. Они встречаются только в районах за пределами центральных равнин, где нефрит имел решающее значение. С самого начала эпохи государства Шан ситуация резко изменилась, и глиняные сосуды, в которых содержались подношения предкам, теперь уже отливались из бронзы. Бронзовые изделия увеличивались в размерах, невероятно богато украшались, а изощренность литья в это время не имела себе равных. Украшения на бронзовых сосудах пробуждали и оживляли животных и птиц различных видов. Каждый вид имел собственные силы и характеристики. Рисовое вино и пища, содержащиеся в сосудах, предлагались предкам. Вполне вероятно, что процесс производства того, что называлось самой сложной по изготовлению бронзой в мире, сам по себе рассматривался как требующий сил, превосходящих человеческие. Каждый бронзовый сосуд воплощал в себе сложную магическую систему, являясь одновременно продуктом магических сил и проводником такой же деятельности.

Государство Шан и последующее раннее государство Чжоу – это ритуальные политии, в которых развилось сложное понимание Вселенной, основанное на наследственных и более обширных космических силах. Через период Сражающихся царств смешиваются философия и культура мира бронзового века, хотя сами изделия из бронзы становятся вычурными по сложности формы и декора. Новый подход к мирозданию возникает благодаря философиям конфуцианства и даосизма, которые обретают реальные очертания в эпоху империи Хань. Истоки даосизма связаны с фигурой у – этот термин часто переводится как «шаман», но правильней было бы думать о нем как о «прорицателе». В основе даосизма лежит понятие бездействия. Оно рассматривается как положительное, вытекающее из выравнивания тела с энергиями Вселенной и «заказом ума» посредством медитации и спокойствия. Из важной алхимической традиции вырос даосизм, в котором принимают участие комбинации ртути (связанные с инь) и киноварь (связано с ян) для увеличения продолжительности жизни людей или приведения их к бессмертию. Даосизм имел более эзотерическое и философское измерение. Также он дал начало многим популярным формам магии, связанным с гаданием, алхимией и продвижением гармонии. Даосизм редко был враждебен конфуцианству и имел тесные отношения с буддизмом. Центральное место в даосизме (как и во многих других течениях мысли) занимает идея ци, или энергии, которая могла бы возникнуть в результате противодействия инь и ян. Важные философии, ориентированные на понимание инь и ян, были актуальны в период Сражающихся царств. Даосизм и конфуцианство имели качества инь и ян, ассоциировались с естественностью, позволяли течь «потоку» и были связаны с правильно повторяющимися действиями и ритуалами.

В империи Хань предпринимались попытки системного понимания Вселенной. Предки по-прежнему были важны, но помимо этого происходили наблюдения за качествами материалов (земли, воздуха, огня, воды и дерева), силой ци и напряжением между инь и ян, которые приводили Вселенную в движение. Это миры огромной изощренности и сложности, в основе которых лежит ряд верований, подчеркивающих участие человека в мире.

Представьте мир без религии