История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Бронза также становилась материалом для надписей, в которых излагались родственные связи, моменты из семейной истории или фиксировались события, например победоносные сражения, хорошо отражавшиеся на положении того или иного дома. Положительные события происходили благодаря вмешательству предков, поэтому сосуды формировали летопись их могущества, а также успехов живых. Нам известны наборы бронзовых изделий из могил и найденных кладов. В обоих случаях скопления нередко состояли из сосудов разного возраста, создавая, таким образом, архив истории и достижений семьи. Подобные архивы были устремлены в прошлое, в том смысле, что умершие гарантировали успех, но также ориентировались и на будущее, пытались сохранить имя и репутацию рода на протяжении веков.

Жертвоприношения, пиры и их материальная культура менялись и развивались с течением времени, возможно, потому, что люди искали новые формы действенности. По мере развития истории государства Чжоу, примерно с 900 года до н. э., произошла крупная реформа жертвоприношений, которая лучше всего видна через изменения в формах сосудов, их размерах и небольшом упрощении их украшений. Как замечает Джессика Роусон, увеличение размеров сосудов после реформы означало новые способы вовлечения человеческого тела в физические процессы через подъем, наливание и перемещение слугами и аристократами, принимающими участие в таких ритуалах. Китайские гадания и пиршества хоть и были нацелены на нематериальных предков, но являлись глубоко телесными переживаниями, а также сложными манипуляциями с календарями, числами и космологическими силами.

Государство Чжоу переняло власть у Шан, и правление этой династии стало образцом упорядоченности и благого управления для последующих эпох, которые превозносил, в частности, Конфуций. Власть этого государства медленно уменьшалась в масштабах и глубине, и условный конец произошел в 771 году до н. э. С упадком государства Чжоу разработка ритуальных сосудов для гробниц пошла на убыль, и бронзу заменила керамика. В последующий период Весен и Осеней (771–475 гг. до н. э.) и период Сражающихся царств (475–221 гг. до н. э.) – вместе эти два периода иногда называют Восточной династией Чжоу – не существовало единого управляющего центра, был только ряд небольших соперничающих государств. Структура занятости для прорицателей, врачей и других специалистов радикально изменилась в отсутствие центрального суда, и многие из этих специалистов стали странствовать. Такие перемещения оказали оживляющее влияние на космологию и формы магии, поэтому частота гаданий на костях и черепашьих нагрудниках сократилась. Впрочем, их дополнили другие системы, самой известной из которых является система книги «И цзин».

В новой традиции выбрасываются стебли тысячелистника, они генерируют числа, которые затем связываются с гексаграммами, представляющими собой маленькие диаграммы. Диаграммы состоят из шести сложенных линий, некоторые из них неразрывные (известные как ян), а некоторые сломанные (инь). Они также связаны с восемью триграммами. Каждая из триграмм состоит из трех ломаных и неразрывных линий, которые представляют собой элементарные аспекты мира (небо, озеро, огонь, гром, ветер, вода, гора, земля). Гадание по книге «И цзин» началось в период государства Чжоу и стало источником вдохновения для теорий пяти стихий, связанных также с инь и ян. Древний метод, лежащий в основе «И цзин», непонятен, но он явно основывался на сложных числовых паттернах – на связях с силами изменения инь и ян, а также на связях со стихиями и человеческим поведением или действием. Во II веке до н. э. была признана важность книги «И цзин», когда она стала одной из составляющих так называемого «Пятикнижия», которое упорядочивало все разногласия в обучении и споры, шедшие в течение предыдущих веков. Позже набор этих книг, помимо многих других направлений мысли, дал начало конфуцианству и даосизму.

Магия империи Хань

Как продуктивное, так и разрушительное волнение периода Сражающихся царств сменилось первым недолгим объединением Китая под властью империи Цинь. Этот период прославился гробницей первого императора, которого сопровождала «терракотовая армия». Так называемый «синтез Хань» среди прочего объединил нумерологию, философию инь и ян, работу энергии (ци), пять стихий и даосизм, чтобы людям лучше стали понятны закономерности и изменения мира, а также роль самого человека в формировании этих закономерностей. Важно было развить понимание прошлого, а также некоторое понимание будущего. Вместе с империей Хань в Китай пришло объединение более прочного типа. Полностью бюрократизированное государство взяло верх и стало упорядочивать большинство сфер жизни и даже магию.