История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Да, Энгельс при этом заявлял, что именно диалектика является «наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» (2, XX, 367). Но самое диалектику он понимал как науку об историческом развитии человеческого мышления. Не кто иной, как Энгельс, утверждал, что с каждым крупным открытием естествознания диалектический материализм в целом, а стало быть и такая его важная составная часть, как диалектика, принимает новую форму. Не в меньшей мере это изменение формы диалектики, диалектического материализма вызывается и изменением условий общественного развития. Исторически обусловленный процесс развития марксистской философии происходит на глазах современного поколения.

Наследство Энгельса в области материалистической диалектики сохраняет в полной мере свою ценность для нашего времени. Речь идет, разумеется, не о частностях и не об отдельных взглядах (скажем, по вопросам естествознания), которые устарели и объясняются уровнем знаний, достигнутым в его время, а о коренных принципах, основополагающих идеях, подходах к марксистской диалектике как науке. И особенно ценно в наш век бурных научных и исторических перемен энгельсовское понимание диалектического метода как науки исторической, т.е. исторически изменяющейся, углубляющейся, вечно прогрессирующей и обновляющей свои формы, как метода исследования все новых и новых вопросов, выдвигаемых жизнью.

Сам Энгельс всей своей теоретической и практической деятельностью дал образец такого творческого использования метода марксизма. Политическая экономия и история, мораль и эстетика, естествознание и проблемы стратегии и тактики революционного движения – во всех этих, как и многих других областях, в которые вторгалась его мысль, он с большим мастерством демонстрировал великое значение материалистической диалектики для исследования возникающих проблем.

Именно это имел в виду Ленин, когда, оценивая переписку Маркса и Энгельса, писал: «Если попытаться одним словом определить, так сказать, фокус всей переписки, – тот центральный пункт, к которому сходится вся сеть высказываемых и обсуждаемых идей, то это слово будет диалектика. Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее, – к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса, – вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли» (3, XXIV, 264).

Эта ленинская оценка должна быть отнесена, разумеется, не только к переписке основоположников марксизма, но и ко всем их трудам. Она точно определяет роль и место Маркса и Энгельса – творцов материалистической диалектики – в истории диалектики.

Глава тринадцатая. Разработка диалектики в трудах соратников и последователей Маркса и Энгельса

1. Место диалектики в теоретической и популяризаторской деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса

Проблема диалектики в теоретической деятельности соратников и учеников великих основоположников марксизма занимает видное место. И. Дицген считал, что диалектика и логика составляют главный предмет философии. Другие ученики, например П. Лафарг и Г.В. Плеханов, усматривали в диалектическом методе Маркса и Энгельса то, чтó отличало их мировоззрение от предшествующего материализма. Плеханов первый употребил понятие «диалектический материализм». «Мы, – писал он, – употребляем термин „диалектический материализм“, который один только и может правильно характеризовать философию Маркса» (32, I, 691). Плеханов же первый определил возникновение марксизма как революцию в области философии: «Появление материалистической философии Маркса – это подлинная революция, самая великая революция, какую только знает история человеческой мысли» (32, II, 450).

Некоторые из учеников, например А. Лабриола и Ф. Меринг, анализировали диалектику преимущественно в области общественных явлений. Меринг говорил об «исторической диалектике» и высказывал даже мысль, будто Маркс исследовал диалектику только в области общественных явлений.

Многие из учеников Маркса и Энгельса не ограничивались популяризацией марксистских положений о диалектике, а стремились развить отдельные стороны учения о ней. Это прежде всего относится к Дицгену, Лафаргу и особенно к Плеханову.

Но главные их усилия были направлены на применение диалектики к общественным наукам и к политической практике. Это было вызвано целым рядом обстоятельств, среди которых решающее значение имела необходимость борьбы за распространение идей марксизма в различных областях общественного знания и в рабочем движении.