История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Энгельс считал, что капиталистическая и сменяющая ее социалистическая собственность коренным образом различаются по ряду аспектов. «Когда с современными производительными силами станут обращаться сообразно с их познанной, наконец, природой, – писал он, – общественная анархия в производстве заменится общественно-планомерным регулированием производства сообразно потребностям как общества в целом, так и каждого его члена в отдельности. Тогда капиталистический способ присвоения… будет заменен новым способом присвоения продуктов, основанным на самой природе современных средств производства: с одной стороны, прямым общественным присвоением продуктов в качестве средств для поддержания и расширения производства, а с другой – прямым индивидуальным присвоением их в качестве средств к жизни и наслаждению»[542].

Поставив вопрос о форме производства в будущем обществе и в порядке научного прогноза высказываясь о ней, Энгельс исходил прежде всего из того, что товарная форма – не вечная и не единственная, а лишь одна из конкретно-исторических форм производства. Товарное производство, напоминал он, пришло на смену натуральному производству, характерному для общины, патриархальной семьи и феодализма. В свою очередь непосредственно общественное производство, по мысли Энгельса, станет одной из черт экономического строя, идущего на смену капиталистическому способу производства. Он считал, что «когда общество вступает во владение средствами производства и применяет их для производства в непосредственно обобществленной форме, труд каждого отдельного лица, как бы различен ни был его специфически полезный характер, становится с самого начала и непосредственно общественным трудом»[543].

Прогнозируя экономическое устройство новой формации, он неоднократно отмечал, что ускоряющееся развитие производительных сил будущего общества будет осуществляться посредством общественно-планомерного регулирования производства[544].

Цель производства и гуманизм

В анализе форм экономики некапиталистического общества Энгельс большое внимание уделил целям ее функционирования. Он писал, что развитые капитализмом производительные силы «возьмет в свое владение организованное для совместной планомерной работы общество, чтобы обеспечить всем членам общества средства к существованию и свободному развитию их способностей, притом во все возрастающей мере»[545]. Тем самым Энгельс, по сути, сформулировал свое представление о цели производства.

Экономический результат утверждения общественной собственности состоит, по Энгельсу, в том, что весь создаваемый совокупной рабочей силой продукт, включая и прибавочный продукт, в конечном счете – прямо или косвенно – идет исключительно самим ассоциированным трудящимся[546], которые, таким образом, работают на самих себя, подчиняют своим интересам обобществленное производство. Производительные силы, развитие которых в буржуазном обществе вело к экономическим расстройствам и крахам, в руках ассоциированных производителей из «демонических повелителей» общества превратятся, полагал Энгельс, в его «покорных слуг». Это предположение существенно для более глубокого понимания развернутой Энгельсом трактовки производства в будущем обществе. Однако содержание цели производства, как показано в «Анти-Дюринге», далеко не сводится к росту личного потребления ассоциированных тружеников. При новом общественном строе сложится возможность и необходимость превращения труда в высшее проявление человеческой жизнедеятельности, в непосредственную форму раскрытия и универсального развития всех внутренних сил и способностей личности. Имея в виду глубоко гуманистические цели будущего общества, Энгельс считал, что в нем на основе использования развитых производительных сил создается «возможность обеспечить всем членам общества путем общественного производства не только вполне достаточные и с каждым днем улучшающиеся материальные условия существования, но также полное свободное развитие и применение их физических и духовных способностей»[547].

Рассматривая социально-экономические средства реализации цели будущего общества, Энгельс рассчитывал, что тогда, когда «никто не мог бы сваливать на других свою долю участия в производительном труде, этом естественном условии человеческого существования»[548], то есть при всеобщем участии в труде, будет иметь место существеннейшая экономия общественного и индивидуального рабочего времени. По мысли Энгельса, мера реализации цели производства в новом обществе не будет оставаться неизменной и для ее достижения потребуется революционный переворот в производительных силах, исторически наследуемых от капитализма. Энгельс назвал «ребяческим» представление Дюринга, согласно которому «общество может взять во владение всю совокупность средств производства, не производя коренного переворота в старом способе производства и не устраняя прежде всего старого разделения труда»[549].