История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

При правильной постановке вопроса материалистическое понимание истории как материалистическая диалектика, примененная к развитию общества, выступает, по мысли Энгельса, не в виде какой-то «формальной схемы», по мере необходимости наполняемой тем или другим фактическим содержанием, а в виде конкретного воссоздания исторического процесса. Иными словами, это не возвышающаяся над исторической наукой категориальная структура, это и есть сама история, теоретически воссоздаваемая в соответствии с диалектико-материалистическим методом, который задает не схему, иллюстрируемую изучаемым процессом, а общие методологические принципы его объяснения. Образцом такого подхода Энгельс считал социально-исторические работы Маркса, такие, как «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Классовая борьба во Франции», и ряд других. Оценивая же труды современных ему марксистов, он особенно выделял работы Ф. Меринга, в частности его книгу «Легенда о Лессинге». Здесь, с удовлетворением писал он А. Бебелю, «материалистическое понимание истории… наконец начинает применяться надлежащим образом – в качестве путеводной нити при изучении истории»[1486].

Размышления Энгельса в последние годы его жизни над методологическими аспектами материалистического понимания истории не только вносили в него большую ясность, но и придавали ему некоторое новое качество. По сути дела, в ходе этих размышлений в рамках марксистского учения о развитии общества формировался новый структурный уровень – уровень саморефлексии, критического самоанализа теории.

Элементы такого анализа, где в качестве объекта положена не сама историческая реальность, а отношение к ней теории, описывающей и объясняющей эту реальность, разумеется, можно найти и в более ранних произведениях основоположников марксизма. Но именно с конца 80 – начала 90-х годов он становится неотъемлемым элементом марксистского социально-философского мышления. Именно с этим обстоятельством следует связывать такие характерные для последних работ Энгельса моменты (особенно отчетливо проявившиеся в написанном в 1895 году введении к работе Маркса «Классовая борьба во Франции»), как стремление обратить критическую функцию материалистической диалектики на собственные (свои и Маркса) выводы и показать связь этих выводов с той социально-исторической ситуацией, в рамках которой они были получены, а следовательно, осознать их неполноту и ограниченность, преодолевая которые и развивается постоянно действительное познание. Во введении Энгельс, в частности, указывает на ошибочность взглядов на перспективы пролетарской революции, которых Маркс и он придерживались в 40-е – начале 50-х годов, и отмечает, что их прогнозы были основаны на переоценке степени зрелости европейского капитализма. Анализ марксистской концепции исторического процесса, предпринятый Энгельсом, противостоял проявлявшимся уже в то время в работах целого ряда ведущих деятелей II Интернационала тенденциям к догматизации, к абсолютизации уже имеющихся положений в ущерб задачам и целям научного поиска.

Важным вкладом в развитие исторического материализма явился предпринятый Энгельсом в 80 – 90-е годы анализ форм общественного сознания, в частности искусства и религии.

Развитие марксистского подхода к осмыслению искусства

Вопреки весьма распространенной в 90-е годы точке зрения, согласно которой собственно марксистский подход к художественному творчеству ограничивается анализом чисто социологических аспектов и без остатка раскрывается в таких понятиях, как «идеология», «надстройка», «способ духовного производства» и т.п., эстетические проблемы, над которыми работал в этот период Энгельс, весьма многообразны и многоплановы. И хотя в контексте разработки материалистического понимания истории он действительно уделял в последние годы жизни вопросам социальной обусловленности художественного творчества исключительное внимание (как, впрочем, и раньше), в большинстве своем рассматриваемые им проблемы носят комплексный характер и исследуются одновременно и в социальном, и в гносеологическом, и в собственно эстетическом плане.

Характерный пример этого – анализ Энгельсом реализма, который в этот период занимает одно из центральных мест в его эстетических изысканиях.