История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Энгельс исходил из того, что развитие новых тенденций в капиталистической экономике, быстрый рост социалистического рабочего движения ускоряют процесс созревания объективных и субъективных предпосылок социалистической революции. Исходя из этого, он допускал, что сама революция может произойти в ближайшие годы[1571], подчеркивая, однако, что только совокупность всех необходимых объективных и субъективных предпосылок может привести к ней[1572]. Оценивая перспективы социалистического переустройства общества в ближайшие годы, Энгельс констатировал: «…старое буржуазное общество может продолжать еще некоторое время свое существование, пока толчок извне не разрушит это гнилое здание. Такое прогнившее старое сооружение может еще продержаться несколько десятков лет после того, как по существу уже отживет свой век, если воздух останется спокойным»[1573].

Подход Энгельса к анализу тенденций грядущей социалистической революции в 90-е годы свидетельствует о том, что ему была глубоко чужда идея «автоматического краха» капитализма. Именно в эти годы он обратился к детальному исследованию субъективных предпосылок пролетарской революции, связанных с готовностью широких масс к революции, их сплоченностью, сознательностью и организованностью.

В своем политическом завещании – «Введении к работе К. Маркса „Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.“» (1895)[1574] он специально рассмотрел вопрос об условиях успешности пролетарской революции. Ее успех, подчеркивал Энгельс, будет зависеть в первую очередь от того, удастся ли социалистам привлечь на свою сторону большинство рабочего класса, трудящегося крестьянства; пробудить в них сознание необходимости революционного переворота. «Там, где дело идет о полном преобразовании общественного строя, массы сами должны принимать в этом участие, сами должны понимать, за что идет борьба, за что они проливают кровь и жертвуют жизнью»[1575]. В этой связи, указывал Энгельс, перед социал-демократией встают новые задачи в деле политического просвещения трудящихся: необходимо формирование у пролетариата, его возможных сторонников и союзников политической культуры (умение осознать классовые интересы, вести последовательную борьбу за свои политические цели, противостоять социальной демагогии буржуазии). Для осуществления этой задачи обязательны как кропотливая, в том числе и пропагандистская, работа, так и активная политическая деятельность, «необходима длительная настойчивая работа»[1576].

В различных аспектах рассматривал Энгельс в работах 90-х годов роль сознания в процессе подготовки и осуществления коммунистического преобразования общества. Революцию в сознании масс он рассматривал как предпосылку социальной революции. «…Революция в головах рабочих… – писал Энгельс, – является залогом еще более мощной и всеобъемлющей революции во всем мировом порядке»[1577].

Как известно, с самого начала своей деятельности Маркс и Энгельс исходили из признания гуманистической природы исторического движения к коммунизму. Хотя события революции 1848 года и Парижской коммуны 1871 года свидетельствовали, казалось бы, исключительно в пользу боевых насильственных действий пролетариата, осмысление этого опыта, соотнесение его с реальными социально-историческими условиями Западной Европы помогало основоположникам научного социализма в более широкой перспективе рассматривать дальнейшие задачи революционной борьбы рабочего класса, осуществление пролетарской революции. Размышляя над итогами Парижской коммуны, в которой впервые в истории мелкая буржуазия и средняя буржуазия открыто объединились вокруг рабочей революции, Маркс допускал, что пролетарская революция создает обстановку, в которой «классовая борьба может проходить через свои различные фазы наиболее рациональным и гуманным путем»[1578].

Как бы продолжая мысли Маркса, высказанные в 1872 году относительно возможности рабочих Америки, Англии и Голландии добиться своих целей мирными средствами[1579], Энгельс в 80-е годы пояснял на примере Голландии, где остатки старого местного самоуправления не были бюрократизированы, что трудящийся народ мог бы установить в этой стране путем сравнительно немногих изменений «свободное самоуправление, которое должно быть нашим лучшим орудием при преобразовании способа производства»[1580].

Общечеловеческий смысл вкладывался Энгельсом и в понимание задач социалистической революции. Хотя конкретные условия революционной борьбы иногда препятствовали полному осуществлению гуманистических принципов, предполагающих освобождение всех членов общества, включая и класс капиталистов, Энгельс все же считал эти принципы верными. О том, что эта позиция была не случайной свидетельствует поправка Энгельса к программе Североанглийской социалистической Федерации, относящаяся к тому же 1887 году[1581].