История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Единая диалектика природы, общества и познания обладает, по мысли Энгельса, определенным составом и структурой. В своем теоретическом виде она находит выражение прежде всего в «главных»[408] законах и категориях диалектики. Главных законов диалектики Энгельс выделяет три: закон диалектической связи противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и закон отрицания отрицания. Но при этом он нигде не утверждает, что число диалектических законов ими ограничивается: диалектические категории характеризуются большим количеством взаимосвязей, и все эти взаимосвязи в принципе могут быть выражены в форме соответствующих законов диалектики (что, разумеется, не означает того, будто законы диалектики вторичны в отношении категорий).

В «Анти-Дюринге» Энгельс раскрывает действие всеобщих законов материалистической диалектики, которые прежде всего выступают как основные законы объективной диалектики (диалектики развития объективной действительности). В самом общем виде эти законы были сформулированы уже в «Науке логики» Гегеля. У Гегеля диалектические законы познания совпадали с законами бытия в силу присущего его взглядам принципа тождества мышления и бытия, тогда как у Маркса и Энгельса первые, находясь в единстве с последними, являются диалектически противоречивым их отражением.

Учение о диалектических противоречиях и закон диалектической связи противоположностей, учение о превращениях их друг в друга, как утверждал Энгельс[409], составляют в диалектике самое главное. Именно в «Анти-Дюринге» впервые в истории марксизма закон всеобщей противоречивости вещей, процессов и явлений был всесторонне охарактеризован Энгельсом как центральный закон материалистической диалектики. Дюрингом в его «Курсе философии» этот закон был избран в качестве одной из главных мишеней критики: он называл объективные противоречия «верхом бессмыслицы», а содержание закона единства и борьбы противоположностей сводил к плоской мысли «о силах, движущихся в противоположных направлениях»[410]. Согласно Дюрингу, противоречия могут относиться «только к комбинации мыслей, но никак не к действительности»[411].

Энгельс показал, что закон диалектического противоречия является объективным прежде всего по своему содержанию. При этом каждой форме движения материи присущи специфические противоположности и противоречия. Так, например, в кинематике механического движения обнаруживается противоречие между непрерывным перемещением тела в пространстве и его прохождением через различные точки траектории движения. В живом организме имеют место противоречия между ассимиляцией и диссимиляцией[412], а в рамках филогенеза – многие внутривидовые и межвидовые противоречия[413]. В общественной жизни противоречия имеют место прежде всего в виде борьбы классов, носящей экономический, а на этой основе политический и идеологический характер, и т.д.

Возражая Дюрингу, Энгельс изложил свое понимание диалектической связи противоположностей. Оба полюса «какой-нибудь противоположности… столь же неотделимы один от другого, – писал Энгельс, – как и противоположны, и… они, несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг друга»[414]. Позднее Ленин формулировал это положение как закон единства и борьбы противоположностей[415].

Один из основных законов марксистской диалектики, которому Энгельс в «Анти-Дюринге» уделяет большое внимание, – это закон перехода количественных изменений в качественные. Это закон, раскрывающий механизм порождения качественных изменений, причем они, в свою очередь, вызывают на соответствующем этапе их развития новые количественные изменения. Дюринг отрицал и этот закон диалектики, называя его не иначе как «путаным и туманным представлением Гегеля»[416]. Наиболее подробно Энгельс рассматривал действие закона взаимоперехода количественных и качественных изменений применительно к химической форме движения материи[417], показывая это на таком типичном примере, как увеличение или уменьшение числа атомов в молекулах веществ, образующих гомологические ряды, которое приводит к определенным качественным превращениям веществ. «…Почти повсюду в химии… можно видеть, как „количество переходит в качество“, и это якобы путаное и туманное представление Гегеля может быть, – утверждает Энгельс, – обнаружено… в телесной форме в вещах и процессах…»[418]