История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Взаимодействие количественных и качественных изменений – это один из видов проявления всеобщей диалектической противоречивости. Переход в новое качество происходит скачкообразно, и он должен быть понят как результат разрешения соответствующего противоречия в данном объекте. Результатом скачка является становление нового противоречия между количественными и качественными моментами уже обновленного объекта. Поэтому Энгельс рассматривал оба эти закона в их непосредственном единстве[419]. Он исходил из убеждения, что диалектика взаимоперехода количественных и качественных характеристик является существенным аргументом: с одной стороны, против механицистов, стоящих на позициях абсолютизации количественных изменений и не допускающих у категории «качество» какого-либо самостоятельного (тем более научного) содержания, которое признается им у «количества», а с другой стороны, против метафизиков из лагеря идеалистов, зачастую абсолютизирующих качество и пренебрегающих количественно-структурными сторонами объектов, как чем-то «несущественным».

Третьим основным законом материалистической диалектики является закон отрицания отрицания. Раскрывая в «Анти-Дюринге» содержание этого закона[420], Энгельс показал его действие в основном на социальном материале – на политико-экономических отношениях, исследованных Марксом в «Капитале», и на фактах общей истории развития общества, а также истории науки, философии и социальных учений[421]. При этом Энгельс выявил несостоятельность метафизического понимания отрицания, которое тождественно понятию полного уничтожения существующего предмета, вызванного губительными внешними воздействиями на этот предмет. Отрицание как уничтожение, конечно, имеет место, но метафизики неправомерно его абсолютизируют, тем самым исключая возможность развития предметов. Диалектическое же понимание отрицания характеризует его как связующее звено между двумя качественными состояниями предмета, между двумя разными этапами его развития, когда отрицание прошлого его состояния и переход в новое состояние включает в себя наряду с исчезновением прежнего качества сохранение определенных его результатов и включение этих результатов в процесс дальнейшего обновления предмета.

Отрицание отрицания выступает, таким образом, как дальнейшая конкретизация закономерности качественных превращений, определяя общее направление их развития. Отрицание является продуктивным механизмом развития, включающим в себя как преемственность (в смысле утверждения каких-то положительных моментов прошлого этапа, создания основы последующего развития и даже своего рода «возвращения» к этим моментам), так и переход к новому состоянию. Закон отрицания отрицания говорит о восходящем пути развития, так что указанное «возвращение» только относительно: прежние моменты преобразуются под воздействием нового состояния объекта. Этот закон в своем содержании и действии связан не только с качественными переходами системы из одних состояний в другие, но и с противоречиями как с источником развития, противоречиями, которые в результате своего разрешения приводят данную систему к диалектическому переходу в свою противоположность, то есть к «самоотрицанию». В отрицании отрицания возникает движение как бы по «спирали», в котором противоречиво соединяются два рода движения: с одной стороны, поступательное, ведущее на более высокий уровень развития, а с другой стороны, возврат к якобы старому, частичное воспроизведение некоторых черт предыдущих циклов развития, но уже на совершенно новой основе.

Все это анализируется на результатах конкретных исследований, которые проводит Энгельс в «Анти-Дюринге». Эти результаты помогают увидеть и действие своеобразных частных форм данного закона, в том числе в жизни общества, в процессах познания и в истории мировоззрений и идеологий.

Как и другие законы диалектики, закон отрицания отрицания в марксистской философской теории обладает методологической и познавательно-эвристической функцией. И именно при его рассмотрении Энгельс подчеркивает недопустимость шаблонов в применении диалектики. «…Способ отрицания, – пишет он, – определяется здесь, во-первых, общей, а во-вторых, особой природой процесса… Это зависит от особой природы каждого отдельного случая»[422].