Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

БОМЖИ ОТ-КУТЮР

Фильм «Образцовый самец» (2001), насмешка над индустрией моды, включал в себя забавный показ мод, на котором выдуманный дизайнер Жакобим Мугату представлял свою коллекцию «Изгои», линейку трэш-моды, вдохновленной «бездомными, бродягами, шлюхами-наркоманками». В коллекции Мугату просматривается сходство с коллекцией «Клошары» Дома Dior сезона весна/лето 2000 года, созданной Джоном Гальяно, которая вызвала смешанные реакции и получила прозвище «Бомжи от-кутюр»:

Модели Dior, сидящие на голодных диетах, выглядели как настоящие голодающие. Они прошли по подиуму одетые в лохмотья, мешковатую одежду, завернутые в газеты, с оторванной подкладкой и вывернутыми наружу лейблами, с маленькими зелеными бутылочками из-под виски J&B, с жестяными кружками, свисающими сзади, с бутылочными крышками, пластмассовыми и английскими булавками в качестве аксессуаров. Модный дизайнер сказал, что его вдохновили французские бездомные и психически больные люди. Защитники французских бездомных встревожились… Наша легкомысленная позолоченная эпоха увеличивает пропасть — и, возможно, напряжение — между обеспеченными и неимущими[157].

В 2004 году бывшие девочки-звезды, большеглазые Мэри-Кейт и Эшли Олсен, переехали в Нью-Йорк, чтобы поступить в колледж. Недавнее лечение Мэри-Кейт от анорексии привлекло к ней внимание папарацци, и ее на тот момент студенческий гардероб пристально изучали. Рваные джинсы она сочетала с мешковатыми свитерами и рубашками, массивными шарфами, клетчатыми рубашками, завязанными вокруг талии, как килт, и фетровыми шляпами с обвисшими полями. Зачастую часть ансамбля волочилась по земле. Это была рассчитанная небрежность. Образы Олсен напоминали хиппи, гранж, героиновый шик и даже стиль «Энни Холл». Их изначально описывали как бохо-шик. Но модная пресса явно вознамерилась отправить Олсен в мусорный бак «Бомжей от-кутюр», поэтому ее стиль прозвали «образом бомжихи» и «мусорным шиком».

Вскоре после того, как Мэри-Кейт с шиком прошлась по улицам Нью-Йорка, психически больной бездомный мужчина за тридцать с длинными всклокоченными волосами начал ходить по улицам Нинбо в Китае. К 2008 году мужчина привлек внимание местных жителей тем, как стильно он выглядел в своем разношерстном рванье. Иногда он добавлял женские вещи в остальном совершенно мужской ансамбль или носил откровенно мужские многослойные луки (например, длинная парка поверх байкерской куртки) и самодельные, завязанные узлом ремни. Фото мужчины были размещены в Интернете в первые недели 2010 года, и его хобо-шик стал вирусной сенсацией, сначала в Китае, потом в мире. Его худощавое телосложение и отстраненное поведение делали мужчину похожим на модель, а поразительно интересные образы заслужили сравнение с актерами Такеси Канесиро и Чаном Ченем, хотя он по-прежнему питался из мусорных баков. Его глубокий пронизывающий взгляд принес ему прозвище Си Ли Ге, то есть «Братец Стильный», и его даже называли «нищим принцем». Его самый знаменитый многослойный ансамбль сравнили с образом из коллекции Dolce & Gabbana, и вскоре молодые китайцы стали копировать стиль Братца Стильного. В Нинбо слетелись желающие с ним сфотографироваться. Внимание напугало психически нездорового человека, не подозревающего о своей мгновенной славе. Внимание прессы достигло пика, и встал вопрос об этичности ситуации. Но средства массовой информации помогли выяснить настоящее имя бездомного. Звали его Чэн Гожун, он ушел из семьи за одиннадцать лет до этого и пропал.

Пока в Китае разворачивалась история Братца Стильного, Вивьен Вествуд в январе 2010 года показала еще одну вдохновленную бездомными коллекцию. На показе модели, одетые в не сочетающиеся между собой предметы одежды, появлялись из картонных коробок, толкали магазинные тележки, несли под мышкой матрасы. Хотя некоторые говорили о коллекции как о социальном комментарии, более распространенной реакцией был смех и такие эпитеты, как «безвкусно» и «безнадежно». Многие журналисты указывали на связь коллекции с «Клошарами» Гальяно и коллекцией «Изгои» из фильма «Образцовый самец». Пресса, в общем и целом, высмеяла Вествуд, а газета Guardian объявила: «Бездомный шик? Это абсолютно в духе прошлого десятилетия»[158] Так как слава Братца Стильного достигла апогея спустя буквально несколько дней после шоу Вествуд, связь этих явлений только усилилась, и ее коллекцию еще долго ругали в прессе. Позитивным моментом в ситуации было то, что Чэн Гожун воссоединился с семьей, его психическое заболевание стали лечить. Он также стал моделью в модном показе и вдохновил создателей китайской линии одежды. Все остальные бездомные в Нинбо, как и в Париже Гальяно, в Нью-Йорке Олсен и в Лондоне Вествуд, так и остались бездомными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение