История монгольских завоеваний. Великая империя кочевников от основания до упадка

Буддизм – самое старое из трех вероучений, колебался между возвышенной теософией и дешевыми предрассудками. Религия без веры в конкретного бога, будущую жизнь и бессмертную душу остается за пределами понимания большинства жителей Запада. Иудеи, христиане и мусульмане единодушны в неприятии парадоксальной, на их взгляд, атеистической веры. Но азиаты, всегда готовые уйти от многочисленных зол социального порядка, на редкость богатого страданиями, с радостью принимали четыре благородные истины и шли по пути к избавлению от страданий – Нирване. Философия и пример Будды сохранялись и распространялись монашеским орденом, члены которого, одетые в желтые одежды, с выбритыми головами и мисками для подаяния в руках, несли послание основателя от Цейлона до Японии, от Гималаев до острова Формоза (Тайвань). После длительной борьбы буддизм оказался вытесненным из своей колыбели возрожденным брахманизмом и разделился, как это обычно бывает с религиями, на противоборствующие секты, самые выдающиеся из которых получили название махаяна и хинаяна, Большая колесница и Малая колесница. Махаяна появилась в Китае в начале христианской эры и была вынуждена конкурировать с государственной этической системой конфуцианства, а также странными ритуалами и практиками, которые таятся в даосизме. Китайский народ никогда не находился под могучим влиянием той или иной религии; у него никогда не было официально принятой государственной религии, однако буддизм подошел ближе всех к этому. И все же этому чужеземному вероучению, противоречащему конфуцианской идеологии, пришлось преодолевать некоторую степень враждебности. В 845 году буддизм был запрещен во всем Срединном царстве декретом императора Тан. Удар оказался сильным, но не смертельным. Культ «ушел в подполье» и снова появился после падения династии Тан, но его приверженцы нашли новое поле для распространения своих идей среди тюркских народов Центральной Азии. С ними он двинулся на запад к Трансоксиане и Восточной Персии. При варварских династиях, пришедших на смену Тан, буддизм снова получил развитие в Китае. Монголы основали три культа (буддизм, даосизм и конфуцианство), тем самым приняв участие в моральном или духовном образовании китайского народа.

Понятно, что монголы с самого начала оказались под сильным влиянием религиозных верований и практик Китая, единственной цивилизованной нации, которую они узнали за много лет. Пример Чингисхана, который пользовался советами мудреца Чан-чуня, направил их внимание к даосистам (известная беседа между завоевателем и даосским философом описана в книге востоковеда Артура Уэйли «Путешествия алхимика»). Интеллектуалы конфуцианцы, бережно хранившие национальные традиции, сразу же отказались подчиниться варварам любой расы, однако буддисты, утверждения которых носили универсальный характер, рано привлекли к себе благосклонное влияние новых хозяев Китая. Мухали, монгольский полководец, один из соратников Чингисхана, которого завоеватель оставил в Китае, когда вел кампании на западе, был в высшей степени впечатлен китайской культурой. В 1219 году он получил от хана декрет, освобождавший буддистских монахов от налогов. Внушительный поток китайских перебежчиков к монголам усилил буддистский элемент в Каракоруме. Вообще-то говоря, эти отступники были не только китайцами Юань. Многие были китаизированными киданями, ненавидевшими правящую династию так же сильно, как коренные китайцы.

Монгольское вторжение на Тибет после 1240 года познакомило преемников великого Чингисхана с особенной ламаистической или тантрической формой буддизма, которая уже превратила это удаленное и изолированное нагорье в непрогрессирующую теократию (Тибет познакомился с буддизмом в VIII веке). Монгольское лидерство выбирало между даосизмом и буддизмом. Регентша Дорогене, правившая империей с 1241 до 1246 года, отдала буддистским монахам предпочтение в сравнении с их противниками. Второй сын Хубилая, родившийся в 1243 году, получил буддистское имя. Хан Гуюк с большой благосклонностью относился к тибетскому ламе Намо и назначил его на высокий государственный пост. Было проведено несколько встреч между представителями двух культов, результатом которых стало поражение даосистов. Влияние лам возросло, и при Хубилае и его тибетском советнике Фагспа ламаистический буддизм возвысился и занял официальное прочное положение в империи.