История монгольских завоеваний. Великая империя кочевников от основания до упадка

Находясь под могущественным покровительством властей предержащих, буддизм, казалось, был обречен на блистательные победы во всей Азии и, возможно, также на возвращение в свою индийскую колыбель, откуда его изгнали. Если Мунке проявлял безразличие к претензиям конкурирующих вер, его братья Хулагу и Хубилай были рьяными буддистами. Завоевания Хулагу принесли его религию в Персию. При его внуке Аргуне (1284–1291) территория была покрыта храмами и ступами (каменное сооружение в форме полусферы, изначально служившее для хранения реликвий Будды и буддистских святых), священнослужителей и монахов массово привозили из Индии, и мусульмане, христиане и иудеи, безусловно, с ужасом взирали на быстрое распространение «идолопоклонничества». Вопрос существования буддизма в Персии ильханов неясен. Итальянский востоковед и переводчик Алессандро Баузани справедливо замечает, что мы услышали о буддистских храмах в Персии, только когда их уничтожил Газан в 1295–1296 годах. Такая же недокументированная неясность окружает буддизм в Золотой Орде. Свидетельства его существования – лишь чуть больше, чем заявление о том, что хан Узбек отметил свое обращение в ислам в 1313 году казнью нескольких бакши. Но этого достаточно, чтобы утверждать: при монголах буддизм впервые проник в Европу. Очевидно, буддизм не обладал привлекательностью для жителей территорий, расположенных к западу от Алтая, где ислам уже пустил глубокие корни в умах и сердцах людей. И когда официальная поддержка исчезла, храмы оказались покинутыми, священнослужители и монахи разбежались, а обращенные поспешно вернулись к своим прежним верам. Заметим, что самая западная граница распространения буддизма до монголов – Бамиан, что в самом сердце Гиндукуша. Там некогда было десять буддистских монастырей, но провинция была исламизирована еще в IX веке.

Зато монгольский пример и заповеди утвердили буддизм в Китае. К моменту смерти Хубилая число одетых в желтые одежды монахов в его владениях превысило 200 тысяч человек, почти все его преемники династии Юань носили буддистские имена или титулы, и конфуцианские историки династии, которые, разумеется, являются предвзятыми свидетелями, сожалели об этом чужеземном извращении, избыточном влиянии лам и неподъемной ноше, взваленной на плечи государства освобождением священнослужителей от налогов. Из преемников Хубилая у некоторых было достаточно политической прозорливости, чтобы понять разумность умиротворения конфуцианцев. Буянту в 1313 году восстановил экзаменационную систему, а Ток-Тэмур (1328–1329), который говорил и писал по-китайски, восстановил разорванную цепь традиций и санкционировал возрождение культа мастера Кунга, которому поклонялись уже сотни поколений. Единственные кочевники, которые когда-либо управляли Китаем, монголы оставили ему двойное наследие: они так сильно укрепили структуру китайского государства, что впоследствии оно никогда не распадалось, даже под давлением варваров с суши и европейцев с моря. И если падение маньчжуров в 1912 году вызвало временный коллапс государственной власти, коммунисты в 1949 году восстановили ее на еще более прочной основе. Кроме того, монголы так плотно внедрили буддизм во все пустоты китайского общества, что он никогда не соединился с конфуцианством и даосизмом, оставшись религией, заслужившей глубочайшую преданность самого многочисленного народа в мире.