История монгольских завоеваний. Великая империя кочевников от основания до упадка

Десятилетнее правление Газана (1295–1304) было переломным в истории ильханов. С одной стороны, новый суверен был монголом, хорошо знающим историю своего народа, почитающим память Чингисхана и уважающим преемника Хубилая Тимура – главу дома Толуя, продолжая считать свой улус не отдельным государством, а частью мировой империи, подчиняющейся законам Ясы. С другой стороны, официально приняв ислам, он отказался от традиционной монгольской политики безразличной терпимости и идентифицировал себя и свой дом с одной конкретной верой. Тем самым он сделал шаг к трансформации ханства в национальное персидское государство, в котором монгольский правящий класс должен был со временем раствориться в массе ираноговорящих мусульман. Фанатичная нетерпимость Навруза продвинула государство в этом направлении быстрее, чем хотел молодой хан. Два года этот амбициозный полководец выполнял функции своего рода вице-хана, и его распоряжения выполнялись так же неукоснительно, как если бы они исходили от самого Газана. Главам буддистов было приказано принять ислам, образы Будды и пагоды разрушались, и религия, непонятным образом проникшая в Персию вслед за тюркскими и монгольскими захватчиками и которая никогда не привлекала большого числа сторонников, была подавлена почти без сопротивления. С иудеями и христианами, которые жили на этих землях дольше, справиться было не так легко. Но им было велено носить специальную одежду или пояса, по которым их можно было отличить от мусульман. Мусульманам позволялось преследовать эти непопулярные религиозные меньшинства. Христианские иконы и церковная утварь ломались или сжигались, или их проносили по городским улицам под презрительные вопли толпы. Почтенный Мар Ябаллаха был арестован, брошен в тюрьму и бит дубинками. А в 1297 году беспорядки в Мараге привели к разграблению несторианского собора и дворца патриарха. Тогда было убито несколько священнослужителей. Известный труд «История Мар Ябаллаха» завершается эмоциональным рассказом об «ордах арабов (так), поднявшихся, чтобы отомстить церкви и ее детям». Хотя разрыв Газана с языческим прошлым был подтвержден соответствующим декретом, обязывавшим обращенных монголов носить тюрбан (дата официального принятия тюрбана – мусульманского головного убора – 2 ноября 1297 года), использование которого отделяло правоверных от всех остальных, он не имел желания быть царем секты. Объявив себя ортодоксальным суннитом, он протянул руку дружбы шиитам, и сторонники Али были вознаграждены паломничеством правителя в Кербелу к мавзолею Хусейна. Растущие религиозные беспорядки и ненависть правителя к излишне могущественному подданному наконец положили конец правлению Навруза. 1 марта 1297 года Газан нанес стремительный удар. Подчиненные военачальника при дворе были арестованы и казнены, а их командир бежал в Герат. Однако правитель Картид (Куртид) не пожелал вступать в вооруженный конфликт с ханом. Навруза «сдали», и он был казнен, как это принято у монголов, – был разорван пополам.