История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период

Практическая реализация этого союза была нелегкой задачей, поскольку ильханы оказывали все более эффективное сопротивление вторжениям через Оксус. Политическое положение Трансоксианы, соответственно, ухудшалось. Хотя три сына Масуд-бека, которые один за другим назначались правителями Бухары, являлись способными администраторами и сделали многое для укрепления государственной структуры, однако постепенно начался упадок экономики и культуры. Непосредственной причиной была разруха, вызванная многочисленными конфликтами между монголами в предыдущие десятилетия. Сверх этого, постепенно стал очевидным эффект от изменения структуры населения в результате монгольского катаклизма. С одной стороны, исконный тюркский элемент был усилен эмиграцией с востока, включая самих монголов, которые, как и в других местах под своим правлением, скоро слились с тюрками в единую языковую группу. Такой сдвиг населения, который в конечном счете сделал Трансоксиану почти полностью тюркской территорией, должен был сказаться на основном характере ее цивилизации, поскольку местные тюрки больше не были готовы принять персидскую культуру и даже демонстрировали некоторую антипатию по отношению к ней. В то время как в самом Иране персидский элемент в культуре одержал верх, в Трансоксиане, куда веками вливались тюрки в больших количествах, он был или уничтожен монголами, или ассимилировался. Единственными исключениями были немногочисленные уцелевшие малые остаточные группы, такие как так называемые таджики и сарты в нынешнем Туркестане.

В начале XIV века Трансоксиану сотрясали гражданские войны. Был лишь одним короткий перерыв, вызванный попыткой одного из ханов Туркестана установить мир на основе договора между всеми монгольскими государствами. Во время этой борьбы потомки Чагатая преуспели в возвращении суверенитета Трансоксианы и Туркестана и в фактическом вытеснении потомков Угэдэя с политической сцены. Мир был установлен в 1309 году, однако ущерб, нанесенный войной, был так велик, что многие районы оказались без населения и лишь руины свидетельствовали о былой важности городов. Хотя правящие ханы перевели свою резиденцию на юг Трансоксианы, тем не менее они не отказались от кочевого образа жизни. Один из них, Тармаширин, который правил с 1326 по 1334 год, заслуживает особого упоминания из-за его обращения в ислам. Несколько малоизвестных ханов до него тоже были мусульманами, однако именно Тармаширин положил начало целой серии мусульманских правителей в этой стране. Религия, основанная Мухаммедом, таким образом, одержала верх в трех западных монгольских дворах, и, несмотря на их политическое противостояние, она снабдила их некоторыми идентичными чертами, характерными для цивилизации Ближнего Востока. Этот общий культурный фон и никогда не прекращавшийся поток торговли имели тенденцию уравнивания цивилизации всех западных монгольских владений и удерживания ее приблизительно на одном уровне.

Но во владениях Чагатая настроения были таковы, что между консервативными элементами, которые жили по ясе, и мусульманскими группировками вспыхнула открытая вражда. В результате в 1346/47 году половина восточных территорий отделилась, и Трансоксиана стала независимой. Подробности этого события неизвестны, доступные источники не радуют нас обилием информации. Во всяком случае, контроль над Трансоксианой вскоре перешел в руки тюркских эмиров или беков, которые к этому времени уже отдавали полное и искреннее предпочтение мусульманской цивилизации. В этом регионе старые монгольские обычаи больше не применялись. Однако здесь сохранялась должность ханов из династии Чагатая и Угэдэя, и их статус был сравним со статусом аббасидских халифов в Каире. С другой стороны, в восточной части страны Чагатая ханы, имевшие резиденцию недалеко от Алмалыка, сумели уничтожить власть беков. Раскол в стране Чагатая был полным и окончательным.

Спустя поколение эти территории были реорганизованы Тимуром. Но прежде чем перейти к этому вопросу, следует уделить внимание другим противникам ильханидов в Персии.

Глава 4 Золотая Орда