История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

2) При создании системы таких школ и составлении содержания обучения необходимо уважать точку зрения народа и в зависимости от его потребностей устанавливать продолжительность обучения. Учебные дисциплины должны отвечать потребностям народа, стоит отменить все предметы, в которых нет срочной необходимости. Например, если народ хочет научиться только читать, писать и считать, допустимо не учить его другим вещам. Если люди не хотят использовать старые учебники, а хотят заниматься по таким книгам, как «Цзацзы» («Собрание слов») или «Байцзясин» («Сто фамилий»), можно это обсудить, а также вместо них создать какие-либо учебники со старой формой и новым содержанием. Учителя могут позволить народу приглашать на работу людей, которым они больше всего доверяют. Такие вопросы, как контингент учащихся, выбор местонахождения школы, расходы, зарплата преподавателей и т. п., нужно полностью передать в ведение народа.

3) Народная организация не может осуществлять свою деятельность без государственной помощи, нельзя позволять делам идти своим ходом, наоборот, нужно укреплять руководство. Необходимо постоянно со всей ответственностью стимулировать, проверять, помогать, своевременно решать проблемы народа, корректировать отклонения[305]. Именно при инициативе работников просвещения и правительства организация народных школ в освобожденных районах вышла на новый путь. Согласно статистическим данным на конец 1944 года, количество таких школ только в Шэньси – Ганьсу – Нинсяском пограничном районе достигло 730, что соответствовало 61 % от количества государственных школ, составлявшего 1181 учебное заведение.

Идеи о новых путях создания школ

Китайская революция под предводительством КПК добилась заметного в истории мирового коммунистического движения успеха в создании новых путей. Сначала это было строительство опорных баз революции в деревне (освобожденные районы) с целью окружить город деревней, затем – политическая власть над всей страной. Таким образом, слепое применение городских методов организации школ в освобожденных районах было обречено на неудачу. Мао Цзэдун, описывая особенности революционной войны в Китае, подчеркивал, что самая суть и жизненный дух марксизма заключается в конкретном анализе конкретной ситуации. Также он отмечал: «Не понимая особенностей революционной войны в Китае, нельзя руководить этой войной, нельзя вывести ее на победный путь»[306]. Руководствуясь этой мыслью, идеологи революционного образования освобожденных районов в своей просветительской работе уделяли достаточно большое внимание деловому стилю и творческому характеру создания новых путей. Например, У Юйчжан на торжественной церемонии в честь начала обучения в Яньаньском университете отметил: «Китайская наука и образование очень неосновательны и нереалистичны, это большая проблема»[307]. Также он подчеркивал, что при создании школ обязательно нужно ориентироваться на реальность и придавать значение «воспитанию молодежи, которая умеет работать и понимает национальные черты Китая». Разрабатывая план обучения для Яньаньского университета, он проявил творческую инициативу в создании новых путей в таких аспектах, как курс, система обучения, программа обучения, учебный процесс.