История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

На обычных деревенских перекрестках или местах проверки путевых пропусков ставили таблички для изучения иероглифов. Учителя вечерних школ или главы групп по ликвидации безграмотности в соответствии с темпом своей группы каждый день или через день писали на табличках два – три незнакомых иероглифа, сначала учили людей, стоявших на посту, которые затем сами спрашивали и проверяли прохожих. Если человек не знал иероглифа, ему объясняли его значение или записывали на листе бумаги, который он мог забрать с собой, чтобы учить по пути.

Просветительские посты

На въезде в деревню устанавливались карточки с иероглифами и карточки с ответами, каждый день их делали учителя начальных школ, отдавали детям, стоявшим на посту, чтобы те спрашивали прохожих. Ответившим верно разрешали пройти, тем, кто ответил неправильно, объясняли иероглиф, после чего пропускали.

Иероглифы на предметах

Во многих деревнях Шэньси – Ганьсу – Нинсяского и Шаньси – Чахар – Хэбэйского районов около посевов на каменных или деревянных табличках в поле писали названия культур, которые были посеяны, также писали названия на сельскохозяйственных орудиях, иероглифами были исписаны стены, деревья, мебель, это формировало среду для изучения письменности, люди смотрели на вещи и сразу видели иероглифы, в некоторых семьях также сделали таблички с иероглифами из табличек для бога Очага.

Составление заметок для изучения иероглифов

Если люди сталкивались с какой-то ситуацией, они сразу писали о ней небольшие заметки, примером может послужить молодой человек из деревни Датай уезда Фупин провинции Хэбэй, учитель хотел, чтобы он купил четыре ляна масла, и он сразу же записал «когда придет доставщик масла, купить четыре ляна хорошего керосина».

«Маленькие учителя» обучают грамоте

Ученик, выступая в роли «маленького учителя», учил членов своей семьи и детей, которые не могли заниматься, последние, в свою очередь, потом учили своих домочадцев. «Маленький учитель» также направлял своих учеников во все семьи и места труда.

Изучение иероглифов в производственных группах

Обучение грамоте проходило в группах людей, которых объединяло одно производство, например, в группах изготовителей обуви, ткачей, группах взаимопомощи, транспортных бригадах, таким образом соединяли производство и обучение грамоте. Транспортная бригада могла наклеивать заметки на седла осликов или вешать на них таблички, на которых был написан иероглиф, и во время движения учитель учил погонщиков, каждый новый выезд иероглиф менялся.

Упорная борьба за идею создания школ

По причине достаточно бедных материальных условий освобожденных районов, а также яростных атак и экономической блокады врага условия создания школ также были плохими. Особенно речь идет о первом этапе строительства освобожденных районов, когда школы Красной армии не могли обеспечить себя такими базовыми вещами, как бумага и орудия письма. Мао Цзэдун своевременно выдвинул идею упорной борьбы за образование; обращаясь ко всей нации, он говорил, что палец послужит орудием письма, а земля станет бумагой. Солдаты Красной армии активно откликались, преодолевая различные трудности, трудолюбиво учились, почти все вырезали себе из веток деревянные орудия письма и тренировались писать иероглифы в полях и на сопках. Ленинские начальные школы в освобожденных районах в большинстве своем строились в старых храмах предков, храмах или дворах, в качестве парт и стульев использовали взятые на время обеденные столы и скамьи, мел делали из выкопанного в горах гипса, красные чернила – из растертого краснозема. Все это не только позволяло начальным школам продержаться, но и давало большое развитие.

Сюй Тэли в ситуации, когда человеческие, материальные и денежные ресурсы находились в крайне тяжелом состоянии, основал Педагогическое училище им. Ленина, Педагогическое училище им. Лу Синя и Яньаньский институт естественных наук.

Строительство школ, которое проводила КПК в крайне бедных материальных условиях, прошло успешно благодаря тяжелой борьбе, трудолюбию и бережливости. Если сравнивать образование в освобожденных районах с распространенным тогда в Китае деревенским и народным образованием, то нужно сказать, что оно вышло на абсолютно новый уровень.

Идея нравственного воспитания в освобожденных районах