История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Патриотическое и интернациональное воспитание. Мао Цзэдун в период Войны сопротивления японским захватчикам говорил: «Члены КПК должны соединить патриотизм и интернационализм, мы и интернационалисты, и патриоты, наш лозунг – воевать, чтобы защитить родину и противостоять агрессии»[311]. В работе «Синь миньчжу чжуи» («Новая демократия») он вновь требовал при помощи духа патриотизма и интернационализма критически перенимать самое лучшее из исторического и культурного наследия человечества. Он говорил: «Китай должен в большом количестве перенимать прогрессивную культуру других стран, сделав ее сырьем для собственной культурной пищи, в прошлом подобную работу выполняли недостаточно. Под этим подразумевается не только современная культура социализма и новой демократии, но и иностранная старая культура, например, в культуре эпохи Просвещения всех капиталистических стран обязательно найдется что-то, что окажется для нас полезным, следует перенимать все»[312]. Он считал, что, только обладая таким качеством, как патриотизм, можно горячо любить свою родину, с мужеством сражаться за государственный суверенитет; только храня в душе дух интернационализма, можно широко смотреть на вещи, изучать культуру человечества. Поэтому Мао Цзэдун использовал все возможности, чтобы провести патриотическое и интернациональное воспитание кадров и солдат. В труде «Чжунго гунчаньдан цзай миньцзу чжаньчжэн чжун дэ дивэй» («Место КПК в национальной войне») он предостерегал: «Наша нация имеет историю длительностью несколько тысяч лет, у нее есть свои особенности и ценные качества. Этому нам еще нужно учиться. Сегодняшний Китай – один этап исторического развития страны; мы последователи марксистского историзма, мы не должны отсекать историю. Мы должны сделать выводы о всех событиях, происходивших со времен Конфуция до эпохи Сунь Ятсена, должны перенять это драгоценное наследие»[313]. Чтобы люди ценили историко-культурное наследие своей родины, нужно пробуждать в них чувство патриотизма. В декабре 1939 года в «Цзи нянь Бай Цю Энь» («Памяти Н. Бетьюна») Мао Цзэдун высоко оценил поступки пожертвовавшего своей жизнью ради долга канадского врача Бетьюна: «Иностранец без всяких эгоистичных побуждений сделал дело освобождения китайского народа собственным делом, что же двигало им? Это был дух интернационализма, дух коммунизма, все члены КПК должны научиться этому»[314]. Людям необходимо научиться интернационализму и коммунизму Бетьюна. Они стали важной составляющей нравственного воспитания в освобожденных районах, особенно во время Антияпонской вой ны, когда патриотическое воспитание распространилось на все виды учебных заведений всех ступеней, сыграв неизмеримую роль в воодушевлении народа и противостоянии внешней агрессии.