История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Мао Цзэдун считал, что не стоит делать теорию марксизма неизменной догмой, нельзя лишь декламировать на память отдельные выводы и положения из марксистских книг, не обращая внимания на реальные проблемы Китая. Он отмечал: «Теорию марксизма нужно надлежащим образом изучить и использовать, цель изучения заключается именно в применении. Если вы можете с точки зрения идей марксизма и ленинизма объяснить одну – две реальные проблемы, вы заслуживаете похвалы, и это уже будет считаться каким-то результатом. Чем больше вещей, которые вы объяснили, чем они распространенней и глубже, тем лучше ваш результат»[318]. То есть нравственное воспитание совсем не означает простое овладение несколькими принципами и понятиями. Важнее, используя эти принципы и понятия, решать реальные проблемы, в первую очередь проблемы китайской революции, освобожденных районов. Только так можно сформировать крепкое и глубокое понимание нравственности.

Внимание к примерам в процессе воспитания

Пример является конкретным образом нравственности, который несет большую воспитательную силу. Педагоги революционного образования уделяли значительное внимание использованию в воспитании примеров. Например, используемые Мао Цзэдуном яркие образы Чжан Сыдэ и Бетьюна призвали бесчисленное количество людей служить народу. В «Речи на Яньаньском форуме литературы и искусства» он привел в пример работникам литературы и искусства освобожденных районов Лу Синя: «Все члены партии, революционеры, работники революционной литературы и искусства должны следовать примеру Лу Синя, стать “волом” пролетариата и народных масс, работать не покладая рук до последнего вздоха»[319]. В освобожденных районах использование примеров и образцов стало часто используемым методом нравственного воспитания. Например, чтобы воспитывать деревенский народ, в составленном в некой деревне трактате «Цуньцин Саньцзыцзин» («Деревенское троесловие») широко использовали в качестве примеров людей из прошлого. В одном месте было написано: «В нашей деревне был человек, ставший примером и героем; Лян Вэньяо, молодой человек, был наставником; учебная группа очень упорна, все ее члены работают интенсивно, 6–7 человек за 3 месяца выучили около 300 иероглифов, все они могут писать простые письма». В другом абзаце была запись: «Пример участия в политической жизни: Лян Чуньлянь из семьи фронтовиков стала героем, когда ей давали хлеб в качестве льготы, она не брала, когда ей хотели помочь обработать землю, она не принимала помощи, несмотря на небольшую силу, она была очень терпелива, от рассвета до заката помогала товарищам в труде, шла в первых рядах, была справедлива»[320]. Учебные материалы с использованием различных образов увеличили стимулирующую силу воспитания с применением примеров.

Сочетание воспитания и самовоспитания