История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Воспитание и самовоспитание являются истинной сутью как нравственного воспитания, так и всей просветительской работы. Международная педагогическая общественность того времени, задумываясь о перспективах образования, предсказывала: «В школах будущего объекты образования должны стать субъектами, которые сами занимаются своим обучением. Получающие образование люди должны учить себя сами, обучение других людей должно стать собственным образованием. Это коренное изменение в отношениях отдельного человека с самим собой в последующие несколько десятков лет будет самой сложной проблемой, с которой столкнется образование в ходе научно-технической революции»[321]. Несмотря на то, что идеологи образования освобожденных районов не овладели в должной мере принципами и методами сочетания образования и самообразования, выдвинутая Мао Цзэдуном идея о сочетании критики и самокритики, а также формула «офицер учит солдата, солдат учит офицера, солдат учит солдата», несомненно, несут в себе эту мысль. Во многих школах освобожденных районов соединение образования и самообразования стало основным принципом нравственно-воспитательной работы. Например, в опыте идеологического воспитания отделения средней школы 3-го педучилища Шэньси – Ганьсу – Нинсяского пограничного района описывалось: «Идеологические недостатки приводят к ошибкам в действиях, если идеологическая проблема не решена, не удастся избежать ошибок в поступках. Однако решения идеологических проблем добиваются не только за счет организационной силы, необходимо сделать так, чтобы человек сам понимал, нужно ли повышать уровень осознанности. Чем сильнее осознанность, тем глубже понимание, которое позволяет естественно провести самоанализ, в этот момент благодаря помощи остальных и их указаний его понимание может стать еще глубже. Только при собственном понимании и самоанализе прогресс может быть прочным и надежным. Однако прогресс учащихся совсем не прямолинеен, например, после неудачного столкновения с трудностями мышление может вновь потерять стабильность, поэтому преподаватель должен своевременно оказать ученику конкретную помощь. Только непрерывно занимаясь самовоспитанием, можно сформировать верное мышление»[322]. Все это означает, что мысль о нравственном воспитании в освобожденных районах уже достигла определенного уровня. Она не только помогла объяснить взаимоотношения между воспитанием и самовоспитанием, но и с точки зрения таких особенностей процесса нравственного воспитания, как длительность и воспроизводимость, показала необходимость соединения воспитания и самовоспитания.

Теория обучения в освобожденных районах

Чтобы просветительская работа в освобожденных районах проводилась с высокой эффективностью и на высоком уровне, идеологи революционного образования с представителем в лице Мао Цзэдуна размышляли о вопросе обучения. Кроме того, они, объединив свой практический опыт обучения, предложили своеобразную теорию обучения в освобожденных районах.

Соединение теории с практикой

Принцип соединения теории с практикой применим как в работе по нравственному воспитанию, так и в преподавательской работе, он является одним из основных стандартов обучения. Мао Цзэдун уделял ему пристальное внимание. Уже в студенческие годы он говорил о том, что нужно не только читать книги с иероглифами, но и учиться по «неписаным книгам». «Если хочешь познать все сущее в мире, надо обойти весь Китай и весь мир». Во время «движения 4 мая» он критиковал Кан Ювэя и других реформаторов из-за того, что «они мало говорят о реальной ситуации в жизни и обществе», не «привлекают действительность для изучения реальных фактов и истины»[323]. В 1930 году в статье «Против книгопоклонства» он подчеркнул: «Марксистские книги нужно изучать, но при этом необходимо соединять их с реальной ситуацией в стране»[324]. Он считал, что особенно это нужно в преподавательской работе, и, если преподаватель философии не вовлечет студентов в изучение логики китайской революции, преподаватель экономики – в исследование особенностей китайской экономики, преподаватель по политологии – в изучение стратегий китайской революции, а преподаватель военной науки – в изучение особенностей военных дел Китая, то подобное далекое от реальности преподавание будет лишь «ставшей нормой ошибкой, которая навредит людям». В результате учащиеся потеряют интерес к учебе, и «у многих студентов будет сформирован неправильный образ мыслей»[325].

Идея о преобразовании методов обучения