История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Изучение текущей политики. Лю Сунтао в работе «Опыт просветительской работы среди крестьян антияпонских опорных баз Северного Китая» писал: «В ситуации войны, когда коммуникации неудобны, состояние противника меняется с каждым днем, а его марионетки постоянно распространяют лживые слухи, особенно важно изучение текущей политики. Эта хорошо выполненная работа может не только повысить уровень знаний широких масс о политике, но и укрепить веру народа в победу, продвинуть всю работу по сопротивлению врагу»[315]. Это означает, что в определенной среде освобожденных районов в определенной обстановке войны обучение с учетом текущей политики было чрезвычайно важно. Мао Цзэдун придавал этому большое значение, в критические моменты революции он самолично писал сочинения или выступал с лекциями, предоставляя всей партии, армии и народу анализ текущего положения, осуществлял политическое воспитание, основанное на современной ситуации. Такие работы, как «Из искры может разгореться пожар» (1930), «Положение и задачи войны сопротивления японским захватчикам после сдачи Шанхая и Тайюаня» (1937), «О затяжной войне» (1938), были известными докладами или сочинениями о текущей политике, многие из них использовались в качестве учебных материалов. На начальном этапе строительства освобожденных районов некоторые люди придерживались пессимистичных взглядов, сомневаясь в том, что красное знамя продержится долго. Мао Цзэдун в докладе «Из искры может разгореться пожар» прямо сказал: «У части наших товарищей из партии еще недостаточно верного понимания о вопросе оценки нынешней обстановки и сопровождающих ее наших действий». При инициативе и личном примере Мао Цзэдуна образование с упором на текущие события и политическое просвещение осуществлялись в освобожденных районах достаточно выразительно. Основной формой была печать газет и популярных изданий, а также политическая пропаганда, проводившаяся в зависимости от времени и места. Например, во время Антияпонской войны во всех специальных районах и уездах освобожденных районов вышло немало литографированных и мимеографированных малоформатных газет. В равной степени влиятельными были такие издания, как «Чжунго жэньминь» («Китайский народ»), «Канчжань шэнхо» («Жизнь во время войны сопротивления японским захватчикам»), «Дивэй дунчжуан» («Положение врага и его марионеток»). Народ также создавал группы по читке газет вслух неграмотным, использовал стенгазеты, радиовещание, вооруженные агитбригады для ведения политической пропаганды, что в определенной степени помогало прояснять для масс ситуацию, поднимать боевой дух.

Воспитание моральных качеств. Идеологи революционного образования в освобожденных районах также придавали значение воспитанию коммунистических нравственных качеств, добиваясь того, чтобы учащиеся получали хорошее нравственное воспитание. Мао Цзэдун в «Памяти Н. Бетьюна» отмечал: «Мы все должны научиться у него бескорыстию. Это позволит стать полезным для народа человеком. У способностей человека есть предел, но стоит только воспитать в себе такое отношение, и можно сразу же стать благородным, чистым, нравственным человеком, который далек от низких вкусов и полезен для народа»[316]. Мао Цзэдун хотел, чтобы члены КПК обладали возвышенным духовным миром, были людьми слова и дела, не имели высокомерия; чтобы, работая в правительствах всех уровней, они действовали честно, не использовали частных лиц, больше работали и получали меньшую заработную плату, также он подчеркивал: «Члены КПК вне зависимости от времени и места не должны ставить личные интересы на первое место, а должны сделать так, чтобы их интересы служили интересам нации и народа. Поэтому самыми отвратительными являются жажда личной выгоды, пассивность в работе и уклонение от нее, разложение и коррупция, претенциозность и т. п.; достойными же уважения являются честность и бескорыстие, активность и усердие, отказ от личных интересов ради общих интересов, самозабвенная работа»[317]. Обсуждая воспитание нравственных качеств, Мао Цзэдун многократно затрагивал тему формирования народной точки зрения, воспитание в духе коллективизма и т. п. Он органично соединял воспитание моральных качеств с воспитанием индивидуальных психологических качеств и развитием мировоззрения.

Принципы и методы нравственного воспитания

Основные принципы и методы идеи нравственного воспитания в освобожденных районах включали следующие аспекты.

Соединение теории с реальностью