Отношение Сюй Тэли к идее о составлении учебных пособий также было предельно ясно. Он считал, что учебные материалы должны иметь идеологический характер, но при этом должны быть тесно связаны с реалиями общества и жизнью учащихся, идейность и информативность одинаково важны, и нельзя исключить одно из них. Степень углубленности учебных пособий также должна быть целесообразной и должна разниться в зависимости от года обучения. Помимо этого, учебные материалы нельзя оставлять неизменными, их нужно одновременно использовать, корректировать и дополнять – постоянно совершенствовать. Например, в мае 1933 года Сюй Тэли во время инспекции в начальной школе в освобожденном районе на уроках языка и литературы подчеркнул, что на уроке делали слишком большой упор на политику, уделяя мало внимания вещам, связанным с повседневной жизнью. К тому же глубина содержания не варьировалась, материалы не были составлены в соответствии с принципом последовательности. Он сказал, что в учебных пособиях по языку и литературе в начальных школах «должно быть богатое содержание, как у энциклопедии, должна быть не только информация о политике и идеологии, но и сведения о природе, обществе и производстве». В 1948 году он, присутствуя на уроке национального языка в начальной школе, учебные материалы которого были составлены отделом просвещения народного правительства Северного Китая, также отметил: «Взаимосвязь между разными частями пособий и уроками, а также минимально необходимая для народа всесторонность и плановость знаний несущественно отличаются от того, что было в учебниках по национальному языку времен Синьхайской революции. Эту проблему не могли решить на протяжении последнего века китайской истории, и сейчас нам необходимо срочно этим заняться»[333]
. Соединение научности и идейности в учебных пособиях, а также логичная система и последовательность говорят о глубоком понимании вопроса.Уроки идеологии революционного образования в освобожденных районах
С 1927 года Мао Цзэдун создавал в Цзинганшань первую опорную базу революции. До основания КНР в 1949 году освобожденные районы не только были стратегическими базами революционной войны, но и осуществляли поразительные исторические изменения в политической, экономической, культурной и просветительской сферах. Говоря о просвещении, нужно сказать, что освобожденные районы упразднили рабское, феодальное и фашистское образование, написав новую страницу в истории китайского просвещения.
Для просветительской идеологии освобожденных районов характерен дух творчества; не поклоняясь древней и иностранной культуре, она соединила в себе марксистские принципы обучения, конкретную ситуацию и образовательную реальность освобожденных районов, в результате чего была создана уникальная система образовательной теории
Само по себе строительство освобожденных районов было своего рода творчеством. Мао Цзэдун считал, что положение Китая отличается от положения Великобритании, Франции, Германии, России тем, что он является полуколониальным и полуфеодальным государством. Внутри страны при отсутствии демократического режима чувствовался гнет феодального строя. Внешне у нее не было национальной независимости, и она переживала на себе давление империализма. В это же время численность пролетариата была очень мала, а крестьяне составляли более 80 % населения всей страны. Именно это определило, что центральным вопросом революции в Китае стал крестьянский вопрос. Революционная война в реальности представляла из себя крестьянскую войну под руководством пролетариата. В связи с этим члены КПК с представителем в лице Мао Цзэдуна, начиная с последнего этапа великой революции, стали уделять пристальное внимание крестьянскому движению, центром которого был аграрный вопрос. Бойкотируя установку Коминтерна на уход от китайской реальности, противостоя «городскому централизму», они вышли на соответствующий китайским национальным особенностям путь окружения города деревней, в конце концов одержав победу во всей стране. Освобожденные районы создавались, постоянно укреплялись и развивались именно при таких условиях.