История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Он твердо придерживается курса на «свободу мысли и всеобъемленности», именно поэтому Пекинский университет собирает в своих стенах самые сливки научных кругов того времени, среди которых оказываются как ученые с прогрессивными идеями, такие как Ли Дачжао, Чэнь Дусю, Лу Синь, так и приверженцы старой науки с консервативными идеями вплоть до реакционизма, такие как Хаун Кань, Лю Шипэй, Хуан Цзя и т. д. Кроме того, на факультете естественных наук и юридическом факультете занимаются Ма Сюйлунь, Чэн Юань, Ма Юйзао, Чжу Сизу, Ма Иньчу и другие известные профессоры, пользующиеся славой в Китае и за границей.

В вопросе организации дисциплин ректор придерживается объединения гуманитарных и естественных наук, отказывавшись от учреждения факультетов по дисциплинам; в вопросе порядка преподавания – системы выбора изучаемых предметов учащимися, в вопросе административного управления – идеи управления профессорским составом, все эти концепции высшего образования имеют высокую ценность, а также обладают основополагающим значением.

Обобщение представления о модернистской педагогической мысли

Модернистская педагогическая мысль Нового времени или педагогическая мысль китайской буржуазии Нового времени в своем развитии переживает три этапа: ранние реформаторы – это этап зарождения педагогической мысли буржуазии Нового времени, представителями которого являются Ван Тао, Ма Цзянчжун, Сюэ Фучэн, Чжэн Гуаньин, Чэнь Чи; буржуазные реформаторы – это этап формирования буржуазной педагогической мысли, представителями которого являются Кан Ювэй, Лян Цичао, Янь Фу; буржуазные революционеры – это этап развития педагогической мысли буржуазии, представителями которого являются Сунь Ятсеном, Чжан Тайянь, Цай Юаньпэй и другими. Хотя на разных этапах своего развития буржуазная педагогическая мысль сталкивается с разными социальными противоречиями и обладает разными историческими особенностями, она имеет общую суть – «реформирование», выраженное в надежде установления в Китае новой системы образования буржуазного характера.

(1) Реформаторская педагогическая мысль смело отвергает феодальную систему образования, прорывает рамки педагогической мысли движения по «усвоению заморских дел» в отношении использования «китайских наук в качестве основы, западных наук для применения», расшатывает существование феодального образования.

Педагогическая мысль движения по «усвоению заморских дел» не меняет содержания феодального образования, а лишь добавляет к нему некоторые западные дисциплины, в лучшем случае перенимает некоторые западные учебные формы организации, что не устраивает буржуазных реформаторов.

Ранние реформаторы прозорливо разоблачают основной недостаток в феодальной системе образования, выступают за строительство школ и непременную ликвидацию кэцзюй; реформисты буржуазии, применяя теорию народовластия и равенства, подвергают резкой критике иерархическую концепцию феодального образования и неравенства в образовании, а также выдвигают необходимость развития «народной мудрости, развития народной силы, обновления народной нравственности» в качестве лозунга нового образования.

Буржуазные революционеры полностью отвергают основные принципы феодального образования «преданность правителю» и «соблюдение конфуцианства», с теоретической точки зрения раскрывают сущность феодального образования, и тем самым развенчивают феодальную систему образования. Последняя полностью разваливается как с точки зрения формы, так и содержания. Несмотря на то, что феодальный подход к процессу образования продолжает существовать еще в течение длительного времени, он уже не пользуется особой популярностью.

(2) Реформаторская педагогическая мысль активно создает проект идеального образования. Одновременно с отходом феодального образовательного строя происходит зарождение новой системы буржуазной педагогической мысли и образования, которая ускоряет процесс модернизации государства.