История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Если сила движения сторонников «усвоения заморских дел» в процессе обучения по западному пути в образовании все еще очень слаба, неосознанна и не выходит за рамки «тела» и «применения», то реформаторская педагогическая мысль уже обладает достаточно сильной активностью и сознательностью. Ранние и буржуазные реформисты все еще сохраняют некоторую нейтральность по отношению к западной педагогической мысли и системе образования, но в целом показывают желание и стремление развиваться по западному пути.

Каждый реформатор в образовании, начиная с Хэ Ци, Ху Лиюуаня, Чжэн Гуаньина и заканчивая Кан Юйвеем, Лян Цичао, Ян Фу, выдвигает целостную систему идеального образования, в которой рисует волнующий проект, но, если проанализировать их проекты «Идеального образования», будет нетрудно обнаружить, что прототипом или «первоисточником» практически всех идей является западная или японская система образования с некоторым добавлением собственных мыслей.

Реформаторская педагогическая мысль в процессе становления буржуазной системы образования выполняет функцию строителя основ нового строя. Буржуазная система образования Нового времени формируется неустанными стараниями нескольких поколений мыслителей-реформистов. Ради теории новой системы образования они не только проводят пропаганду и агитацию, но приносят в жертву свою кровь и жизнь. В 1902 году, впервые в истории Нового времени, в Шанхае учреждается педагогическое научное сообщество – Общество по развитию народного образования Китая. В 1912 году официально учреждается первый в Китае высший административный орган по управлению образованием – министерство образования при временном правительстве Китайской Республики в Нанкине. В том же году публикуется новый труд Цай Юаньпэя о буржуазной системе образования, а также издается первая в Китае буржуазная школьная система «Жэньцзы Гуйчоу сюэчжи» («Система образования Жэньцзы Гуйчоу»). «Новый персиковый талисман заменяет старый», и в течение более полувека столкновений и схваток буржуазная система образования наконец сменяет феодальную, китайское образование переходит на новый этап развития.

(3) Реформаторская педагогическая мысль – беспорядочная система воззрений под знаменами буржуазии, состоящая из ранних реформистов, реформистов и революционеров, которая, находясь в непрерывном развитии и совершенствовании, обладает рядом неизбежных недостатков.

Реформистская педагогическая мысль в ходе зарождения, формирования и развития не может удовлетвориться «поверхностной» реформой, совершенной сторонниками движения по «усвоению заморских дел», поэтому она стремится перестроить китайское образование в системной плоскости. На разных этапах теории образовательной реформы динамика и направление ее развития неодинаковы. Ранние реформисты происходят от сторонников движения «Ян-У», поэтому в отношении старого феодального образования демонстрируют сильную привязанность и стремление к компромиссу со старой системой; Кан Ювэй, Лян Чичао и другие реформисты призывают к спасению государства через образование, призывают к обучению у Запада, но также не желают полностью отвергать старое образование и кэцзюй. Их слабость в конечном счете переводит их с позиции консерватизма и отсталости к реакционизму, а затем к ошибочному пути «соблюдения конфуцианства и чтения канонических текстов»; буржуазные революционеры после победы революции также постепенно утрачивают пыл, выступают за «спасение государства через образование», «самостоятельность образования», делают упор на формальную пересадку и обучение системе образования западного капитализма, но, соответственно, оставляют без внимания реформу психологии на глубинном пласте, конструкция теории образования также выглядит слепым подражанием.

Несмотря на то, что реформистская педагогическая мысль имеет определенные недостатки, само ее развитие в целом соответствует основным тенденциям развития того времени и в конкретном отрезке исторического этапа выполняет прогрессивную функцию.

Глава 4. Воспитание личности в современном Китае