История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Разное. Включает восемнадцать аспектов: 1) умеет вести бухгалтерию нового образца; 2) умеет делать смету, финансовые отчеты, а также письменные экономические доклады; 3) умеет покупать предметы ежедневного обихода и знаком с состоянием рынка; 4) может обеспечивать школьными принадлежностями; 5) умеет проводить инвентаризацию; 6) умеет контролировать работников школы, обучать новых сотрудников; 7) может покупать книги, обеспечивать литературой; 8) умеет отправлять письма; 9) может редактировать книги, журналы и другие периодические издания; 10) умеет заниматься гостями и руководителями; 11) умеет делать письменные доклады о результатах детей; 12) умеет проводить выставки, праздники, родительские собрания и т. д.; 13) умеет составлять годовой и месячный планы; 14) может возглавлять исследовательское общество, дискуссию; 15) может связываться с соседними школами для совместной организации деятельности; 16) умеет оформлять документы для учебного заведения; 17) знает новейшие методики преподавания; 18) может согласовывать школьные вопросы с работниками органов просвещения.

Исходя из вышеизложенного, понятно, что для философии образования того времени характерны достаточно системные представления об учителе, при этом она детально проанализировала профессиональные качества сельского преподавателя. Наверняка при рассмотрении требований, которые Чжан Цзунлинь выдвинул к способностям деревенского учителя, может возникнуть ощущение, что они чрезмерно сложные, получается, что учитель должен попросту стать энциклопедией сельского строительства. Однако также можно заметить большое внимание современной философии сельского образования к духовной закалке учителей, а также глубину исследований по вопросу профессиональных качеств деревенских преподавателей.

Организационная структура сельского образования

Современная философия образования в сельских районах Китая уделяет большое внимание построению структуры. Лян Шумин считал, что создание новой социальной структуры будет ключевым моментом в решении социальных проблем страны. «Источником подобной структуры должны быть моральные принципы и дружеские чувства, ее целью – повышение уровня жизни людей, ее можно назвать дружественной или образовательной организацией. Так как отношения в ней строятся на основе моральных принципов и дружеских отношений, ее функцией является благоприятное взаимодействие преподавателей и учащихся»[180]. Он подчеркивал, что подобная структура не может быть учреждена правительством, поскольку система, разработанная властями, не может быть успешна, инерционный характер правительства приводит к тому, что система может лишь «подчиняться на всех уровнях, иметь механический характер и не обладать творческой инициативой»[181]. Он также образно выразился:

«такая социальная структура должна быть похожа на живой росток, семечко, которое должно посадить не правительство, а представители общества с определенными стремлениями, власти могут лишь, подобно ветру, дождю, солнечному свету и удобрениям, культивировать ее и помогать ее естественному росту»[182].

Лян Шумин полагал, что при новой социальной структуре необходимо, чтобы «каждый ее элемент принимал активное участие в жизни группы, действуя по собственной инициативе, таким образом, структура должна складываться за счет силы большого количества людей»[183]. По причине того, что Китай является аграрной страной, подавляющее большинство людей проживают в деревне, а потому «новую социальную структуру Китая необходимо начинать создавать в сельских районах», и она станет сельской структурой. Такая организация соединяет воедино правительство (политику) и учебные заведения (образование), таким образом появляется сельская школа.

Структура подобной сельской школы формируется из правления школы, директора, преподавателей, крестьян (учащихся). Некоторые полагают, что такое заведение является просто школой, и игнорируют тот факт, что при этом она является и организацией. Лян Шумин считал подобное мнение ошибкой: «предположим, что люди, управляющие школой, и люди, которые приходят учиться, – это два компонента, первые – ведущие, вторые – ведомые, в таком случае это лишь учебное заведение, нельзя сказать, что это сельская организация». Сельская же школа органически «объединяет руководство и простое сельское население в единое целое», она уделяет внимание как разделению на зоны согласно местной территории, так и распределению содержания, а потому является эффективной структурой. Он провел сопоставление между сельской школой и организацией местного самоуправления и дал соответствующие пояснения (табл. 1).

Табл. 1. Сопоставление сельской школы и организации местного самоуправления