История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Благодаря таблице можно понять, что сельская школа – это организация, которая сочетает в себе учебное заведение и орган власти, ее функции выходят за пределы только образовательных, и на основе сельской школы постепенно формируется организация местного самоуправления. При этом она сильно отличается от модели, при которой изначально сельская школа объединяла учебное заведение и орган власти; она стала моделью, в которой учебное заведение и административная власть стоят на одном уровне. Лян Шумин, затрагивая тему этой новой модели, говорил: «Внешне эта структура во многих моментах схожа с существующими ныне организациями местного самоуправления, однако их внутреннее содержание разнится. К тому же стоит добавить, что первой организацией самоуправления была именно сельская школа; по мере того, как она медленно крепла, организация начала постепенно развиваться и разделяться, в итоге разделившись на четыре составляющих: сельский (волостной) старшина, сельская школа, сельская управа (главный член правления), сельский совет»[184]. Можно увидеть, что сельская школа не статична, по мере развития и изменений сельского общества и китайского общества в целом она также развивается и меняется. Однако вне зависимости от этих перемен ее функция (стимулирование планирования) всегда крайне важна, ее образовательные функции не сузились и она по-прежнему относится к системе социального движения. Исходя из комментариев Лян Шумина относительно сельских школ и его практики управления школой, мы также можем выявить его теорию развития образования в деревне. Он часто говорил: «Мы создаем новую общественную структуру, мы должны, начав с деревни, получить основу для развития новой организации». Это показывает, что новая социальная организация, основой которой является сельская школа, постоянно находится в процессе создания, но ее фундаментом от начала и до конца остается деревня. «Дворец» китайского образования был создан на базе деревни и сельского образования.

Основываясь именно на этой теории развития сельского образования, Лян Шумин постоянно находился в поиске «подходящей для деревни» системы образования, непрерывно совершенствовал и развивал идеи сельского образования.

Анализ идей сельского образования

В 1920–1930-х годах идеи сельского образования постоянно развивались по мере подъема движения за сельское образование и сельское строительство. Идеологи, чтобы решить проблему нищеты и отсталости китайской деревни, возродить нацию, обогатить страну, способствовать общественному прогрессу, один за другим покинули города, где жили в достатке, и направились в деревню с ее бедными условиями, где начали эксперимент по развитию образования и строительству в деревне. Также они сформировали весьма специфичную теорию сельского образования и таким образом внесли важный вклад в сокровищницу китайской философии образования, предоставили сельскому образованию Китая того времени необходимый опыт для заимствования.

Идеологи сельского образования внимательно изучали опыт китайских и заграничных идей просвещения и перенимали его, пытались собрать влиятельных представителей народа, чтобы построить теорию сельского образования, способную по-настоящему решить проблемы китайской деревни

В 1920–1930-х годах из четырех наиболее влиятельных в Китае экспериментов эксперимент Лян Шумина начался позже остальных, что предоставило ему дополнительное благоприятное условие, и его теорию и практику можно достаточно всесторонне исследовать и изучить. Еще раньше, в 1926 году, Лян Шумин и Ван Хунъи обсуждали в переулке Дунцзяоминь в посольском квартале Пекина проблему «деревни и строительства государственного строя», но на тот момент это были лишь пустые размышления. На следующий год Лян Шумин выдвинул идею «сельского управления». В 1928 году он поехал в Нанкин, чтобы исследовать школу Сяочжуан. Там Лян Шумин узнал много нового, и впоследствии он использовал многие методы Тао Синчжи в ходе строительства в сельских районах Шаньдуна. Используя в качестве примера 11-ю школу в Цзоупине, Лян Шумин утверждал, что эта школа лучше всего соответствует его идеям, но осуществляемый в ней режим «группа совместного обучения, система дружественного обучения» оказался под влиянием жизненных и образовательных идей Тао Синчжи. Доклад об эксперименте в этой школе был написан следующим образом: «Наша жизнь реагирует на окружающую среду и создает ее. Все мы живем, и жизнь постоянно меняется и двигается вперед. Исходя из принципа, при котором три составляющие процесса обучения едины, мы не можем точно сказать, кто кого обучает, кто обучает и кто обучается. При “благоприятном взаимодействии учителей и учащихся” все двигаются вперед, все обучаются».