История политических и правовых учений

Любая политико-правовая доктрина так или иначе наиболее ярко проявляет свои сущностные черты в решении двух проблем. Первая из них заключается в соотношении личного, общественного и государственного блага. Вторая касается природы прав человека. В этом смысле либерализм никогда не был единым, за исключением отдельных своих ортодоксов. Уже И. Бентам склонялся к мысли, что эгоистичность некоторых положений либеральной идеологемы может со временем спровоцировать социальный конфликт, поэтому в основу всего должен быть положен принцип «наибольшего счастья наибольшего количества людей». Так в либеральной доктрине наряду с категорией «свобода» появляется категория «польза» и, соответственно, доктрина утилитаризма. Не без оснований современный французский специалист в области общей теории права Ж.-Л. Бержель констатирует, что в сфере прав человека семантический и понятийный анализ текстов и споров, связанных с принятием Декларации прав человека и гражданина 1789 г., порожденной, как известно, идеологией естественного права, показывает абсолютное преобладание идеи пользы над идеей справедливости. Со временем либерализм примет в свой арсенал и идею социальной справедливости, но скорее вынужденно, чем по своему собственному желанию.

Эволюция либерализма — это история учений о свободе. Так думают большинство исследователей, посвятивших себя изучению либерализма. Но есть и другие точки зрения. Р. Пайпс, например, считает, что история либеральных идей есть развитие взглядов общества на собственность. Не свобода, а собственность, а вернее, свобода собственности является стволом древа либерализма, а права человека, законность в общественной и государственной жизни, выборность власти, ее ответственность перед обществом и т. д. являются ее ветвями. Надо признать, что подобная точка зрения имеет все права на существование.

Трудно категорично утверждать: индивидуалистическая психология породила собственность или, наоборот, собственность породила индивидуализм. В основе всех споров о собственности лежит моральный или прагматический подход к делу. Древнегреческий реформатор Солон еще в VI в. до н. э. провел свои знаменитые реформы, «силу с правом сочетав». Едва ли не главным итогом этой реформаторской деятельности стало создание легитимного института собственности, над которым ни у кого нет власти, кроме ее владельца. Для западной культуры это было событием, которое трудно переоценить. Не случайно сформировалось мнение, что западная и восточная цивилизации сложились как принципиально разные именно тогда. В этом и состоял прагматизм великого реформатора.

Однако практически сразу же после этого возник спор относительно сущности собственности. Обладание вещью относится к естественным правам или она все-таки результат договора между людьми? Во втором случае ее можно просто отменить. Начало этому спору положили Платон и Аристотель. Последний, как известно, выбрав истину, а не дружбу, отнес собственность к естественным и неотъемлемым правам человека. Более того, он полагал, что чувство собственности является врожденным.

Трудно выразить словами, писал Аристотель, сколько наслаждения в сознании того, что нечто принадлежит тебе, ведь свойственное каждому чувство любви к самому себе не случайно, но внедрено в нас самой природой. Если это так, полагает Аристотель, то суть свободы состоит в том, чтобы жить в соответствии с законами природы. Иными словами, признавать собственность необходимо в контексте целостного восприятия действительности.

Древние греки дали философское обоснование собственности, но они не касались ее юридических аспектов, может быть, главным образом потому, что их культура была художественной, а не политической, как у римлян. Вместе с тем согласно одному из законов, которые провел Солон, сын мог отказать в содержании своему престарелому отцу, если тот не оставил ему никакой собственности или не обучил его какому-нибудь ремеслу. Либерализм уже на своих самых ранних стадиях придерживался четких прагматических критериев, формируя свое представление о нравственном и безнравственном, допустимом и запрещенном.