История политических и правовых учений

Сама теория полицейского государства представляет интерес не только в историческом аспекте. При всех своих недостатках «классическое полицейское государство», которое мы находим у его творца — философа X. Вольфа, провозглашает столь высокий уровень социального и экономического развития, что у человека уже не может быть неудовлетворенных желаний, как материальных, так и духовных. Одним словом, это сверхизобилие, о котором приходится мечтать даже в очень развитых современных индустриальных государствах. Правда, речь шла об идее, а не о практике. Хотя история и не терпит сослагательного наклонения, но если бы полицейское государство действительно утвердилось, вряд ли оно по своей привлекательности уступило бы правовому, ибо последнее очень долго не признавало социальных начал. Одним словом, идеал полицейского государства — это утопия, не имеющая шансов на свое воплощение. Следовательно, полицейское государство, имевшее место и возможную перспективу состояться вновь, было и будет только эрзацем, псевдополицейским государством, не более того. От своего «первоначального варианта» оно возьмет только регламентацию, насилие, опеку. Представляется, что дамоклов меч полицейской государственности тяготеет над такими государственными образованиями, где власть и собственность не являются сферами, обособленными друг от друга. Там, где государство не имеет юрисдикции над частной собственностью, менее всего шансов укрепиться авторитарному государственному началу.

§ 11. Либеральная политическая мысль

Один умный человек, пожелавший остаться неизвестным, однажды сказал: «Никто не знает, что такое либерализм, зато все знают, как его надо ругать». Видный русский либерал П. Струве, одинаково хорошо разбиравшийся и в том, и в другом, в свое время заметил, что «если консерваторы создавали государство, то революционисты (либералы) его разрушали». По всей видимости, это относится преимущественно к русскому либерализму, а не к либерализму вообще, в противном случае западный мир давно бы уже погиб, ибо история либеральной политико-правовой доктрины насчитывает уже множество десятков лет.

Сам термин «либерализм» (от лат. liberalis, фр. liberte — свобода) вошел в европейский политический лексикон в начале XIX в. Первоначально это слово использовалось в Испании, где в 1812 г. либералами называли одну из групп делегатов-националистов в испанском парламенте, заседавших в Кадиссе. Затем оно вошло во все крупные европейские языки и особенно активно стало использоваться во второй половине XIX столетия.

В самом общем виде либерализм — политический, экономический, юридический — в качестве фундаментальной ценности почитает свободу, самую возвышенную и химерическую категорию одновременно. О свободе, а следовательно, о либерализме написано очень много литературы. В отличие от консерватизма либерализм имеет четкие социальные идеалы в различных сферах жизни общества и свою социальную основу. Либерализм — идейное кредо набиравшей политический вес буржуазии, которая написала на своем знамени удивительно красивый и одновременно алогичный лозунг «Свобода, равенство, братство». Категория «свобода» занимала воображение еще древних греков, но в условиях античной цивилизации она носила совершенно другой подтекст, чем в Новейшее время — время просвещения, науки, мануфактурного производства, юридического мировоззрения и т. п. Либерализм стал символом новой эпохи, в которой на авансцену истории выходит творчески активная личность.

Либерализм, так же как и консерватизм, может быть охарактеризован как особый тип мышления. Но если первый отличается тем, что мир воспринимается человеком как некая система ограничений, то второй не представляет себе никаких рамок, за исключением тех, которые способны оградить индивида от вмешательства кого бы то ни было в его дела. Либерализм по своим ментальным характеристикам мог зародиться только в западной культуре в силу самых различных причин.

Либерализм как идеология, практика, программа, стиль мышления имеет свои особенности как в историческом, так и в этно-культурном и идейно-политическом измерениях. В интерпретации фундаментальных вопросов, касающихся отношений человека, общества и государства, он представляет собой сложное социальное явление, проявляющееся в самых разных своих оттенках, отличающихся как внутри отдельных стран, так и на межстрановом уровне. Либерализм как система воззрений, тип сознания и комплекс установок при всей своей многовариантности имеет некие общие корни и исходные методологические позиции, свою систему принципов и идеалов, которые в сумме делают его особым типом общественно-политической мысли.

В психологическом плане либерализм придерживается ярко выраженного индивидуализма, идеи о самодостаточности человеческой личности, которая сама по себе имеет право выбирать тот образ жизни, который более всего отвечает ее интересам. Человек наделен сознанием и волей и никто не имеет права диктовать ему, как жить, думать, поступать в тех или иных ситуациях.