История политических и правовых учений

В работе «Государственный элемент в будущем обществе» проводятся идеи постепенного исчезновения государства в социалистическом обществе: «Общежитие, устроенное по началам рабочего социализма, может устранить управление человека человеком, ..может обойтись без специальной полиции, специального суда, специальной администрации... Государственный элемент в будущем обществе, когда это общество вполне проникнется началами рабочего социализма, может не только дойти до известного минимума, но может и совершенно исчезнуть». Речь идет о том, что не будет необходимости меньшинству навязывать свою волю остальной доле общества, не будет класса управляющего и класса управляемого: «...Для каждого специального дела будет существовать своя выборная власть, руководящая делом довольно неограниченно, однако под строгим контролем общественного мнения...»

В специальной статье, посвященной Парижской коммуне, Лавров извлекает из опыта Коммуны соответствующие «поучения»: «В настоящее время нет почвы ни религиозной, ни национальной, ни политической, на которой рабочие пролетарии могли бы и имели бы нравственное право пойти на сделку с господствующими классами или с какою-либо их долею. Как только исторические комбинации доставят пролетариату хотя бы временную победу, он должен совершить прежде всего экономическую революцию. Как бы ни была недостаточна и нестройна первая попытка нового порядка, уже то одно, что она совершится сознательно и решительно, будет важным завоеванием. Артиллерия пролетариата — это “социальная идея”. Если победа пролетариата упрочится, то он будет иметь достаточно времени, чтобы улучшить эту первую попытку рядом реформ более или менее мирных или крутых: ничто не появляется зрелым с первого момента существования; все должно пройти чрез ряд фазисов развития и созревания; но действительные революции полагают начало новым органическим типам, и развитие, происходящее в новом типе, не имеет уже ничего общего с развитием старого. Если бы даже революция пролетариата была подавлена, то потрясение в самых его основах старого экономического строя, даже временное, не может остаться без важных последствий. ...В минуту, когда исторические комбинации позволят рабочим какой-либо страны, хотя бы временно, побороть врагов и овладеть течением событий, рабочие должны теми средствами, которые будут целесообразны, каковы бы ни были эти средства, совершить экономический переворот и обеспечить его прочность, насколько это будет возможно. Все остальное должно находиться в зависимости от этой главной задачи.

Для этого приходится иметь свою готовую организацию и готовую программу политического действия». Готовиться к борьбе, приобретать знания, выяснять, кто наш, кто не наш, и т. д. — вот установки П. Л. Лаврова.

Петр Никитич Ткачев (1844—1885/86) с семнадцатилетнего возраста активно участвовал в революционной деятельности, с 1873 г. в эмиграции. Наряду с М. А. Бакуниным и П. Л. Лавровым является ведущим теоретиком российского революционного народничества. П. Н. Ткачева за его радикально-революционные взгляды называли и «русским якобинцем», и идеологом «русского бланкизма». В середине 1870-х гг. П. Н. Ткачев окончательно расходится с П. Л. Лавровым и основывает совместно с единомышленниками журнал «Набат», в котором пропагандируются идеи о необходимости немедленной революции в России.

В работе «Задачи революционной пропаганды в России (письмо к редактору журнала “Вперед!”)» Ткачев прямо заявляет о своем кредо: «...Ваша революция есть не иное что, как утопический путь мирного прогресса. Вы обманываете и себя и читателей, заменяя слово прогресс словом революция. Ведь это шулерство, ведь это подтасовка!

...Насильственная революция тогда только и может иметь место, когда меньшинство не хочет ждать, чтобы большинство само сознало свои потребности, но когда оно решается, так сказать, навязать ему это сознание, когда оно старается довести глухое и постоянно присущее народу чувство недовольства своим положением до взрыва»[141].

Государственный заговор является, таким образом, если и не единственным, то во всяком случае главным и наиболее целесообразным средством к насильственному перевороту, хотя Ткачев одновременно вынужден признать, что удачное достижение этой цели неосуществимо без прямой или косвенной поддержки народа. Но готовить революцию — это совсем не дело революционера. Ее подготовляют эксплуататоры — капиталисты, помещики, попы, полиция, чиновники, консерваторы, либералы, прогрессисты и т. п. («В Набат!»).