История проституции

О трактирах, тавернах, харчевнях и кабаре, как местах для проституции, мы уже сообщили все существенное выше. Аналогичным характером отличались на Западе многие танцклассы, а на Востоке увеселительные заведении с музыкой и пением. Время расцвета домов для танцев относится к 15-му веку (Аугсбург, 1429; знаменитый Гюрцених в Кельне). В этих танцевальных залах собирались главным образом ремесленники и студенты, а хозяин доставлял публичных женщин. В 1493 году в Франкфурте запретили проституткам принимать участие в этих балах. На магометанском востоке музыкально-вокальное увеселительное заведение работорговца представляло нечто аналогичное нашему современному кафе-шантану; это было главное место для проституции. В Багдаде, как и в больших городах Ирана, музыкально-вокальные собрание в домах работорговцев были наиболее излюбленными сборными местами бонвиванов. Сохранилось описание такого борделя с музыкой, в котором богатый работорговец из Куфы по имени Ибн Зимин, очевидно перс или индиец, живший во время халифа Мансура, вместе с обильным всегда контингентом своих продажных девушек, принимал посещение покупателей и любовников – посещения, всегда кончавшиеся тем, что девушки проституировались н собирали богатую жатву золотом. Его рабыни, одна красивее другой, совершенно свободно обращались с гостями, показывали им свое искусство в пенье и музыке или же брали в их присутствии уроки музыки. Примадонной этого дома была Салама (по прозвищу «голубоглазая», Zarki). Кроме нее особенно часто упоминаются еще некоторые другие девушки заведение Ибн Замина (Сада, Робайя). В этих заведениях царила полная непринужденность, а красивые рабыни не отличались разумеется особой неприступностью по отношению к богатым любовникам. Все было разрешено если это только приносило хороший доход. Наряду с кафе-шантаном Ибн Замина, в Куфе того времени называют еще другое, соперничавшее с ним заведение Зоража, в котором примадонной была некая Сохаиш и которое пользовалось аналогичной репутацией. Эти бордели с музыкой играли на мусульманском востоке значительную роль и служили главным образом для завязывание свободных половых отношений.

Что касается средневековых бат, несомненно служивших местом весьма обширной проституции, то мы отсылаем к сказанному выше о банях (.стр. 149–158) и прибавим еще только, что, по Морицу Гейне, бани, в виду спроса купающихся, постепенно превратились в кабаки с женской прислугой, «mit dienaerin», т. е. в банные бордели. Развитие этих последних относится уже к 12–13 веку. Эрфуртские бани описаны в 1300 году в латинском стихотворении одного бродячего школяра: красивые «девушки» купали приходящего и массировали его. Когда он выходил из ванны к нему являлся приветливый цирюльник и брил его. Затем гость ложился отдыхать и к нему приходила красивая девушка, которая причесывала и завивала ему волосы. Впоследствии бани по своей величине, устройству и своему назначению превратились в типичные бордели, как это например ясно видно по авиньонским документам (см. выше стр. 150). Так например, баня у Pont Troucat в Авиньоне в 1435 году имела не менее 16 спален, кухню, большой купальный зал, сад, филиальное отделение. Все комнаты в изобилии снабжены были перинами. Составленный в 1446 г. список инвентаря бани у La Pierre в Авиньоне перечисляет многочисленные кровати, каменные и медные ванны. Весьма замечателен также венецианский документ от 30 марта 1490 г., в котором в ответе на прошение арендатора бани, Энрико Скваммто, прямо сказано, что его банное заведение должно отныне считаться явным борделем, в котором могут находиться и жить все явные проститутки. Сомнительно, чтобы утонченно-роскошные египетские бани, о которых сообщает Абд-Аллатиф, служили также гетеросексуальной проституции. В некоторых городах – например, в Париже – с борделями постоянно конкурировали цирюльни. Предписание от 1311 г. запрещает парижским цирюльникам держать у себя проституток и эксплуатировать их экономически. Такое же запрещение издано было в 1408 г. в Туре, в 1424 г. в Руане и подтверждено в 1438 и 1461 г. в Париже. Мы встречаемся также в средние века с проституцией на. мельницах, известной нам, из древних времен истр. 228). В гамбургском постановлении от 1483 г. проституция делится на три категории: уличную, банную и мельничную. Нам остается еще указать, наконец, на доказанную для Гамбурга, Парижа, и др. городов проституцию в погребах и аналогичных подземных помещениях. в так называемых «clapiers», в которых проститутки оставались большей частью только днем и в определенные часы, а с наступлением ночи уходили оттуда, чтобы избежать преступлений, возможных в этих темных углах.